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第6章年糕插秧时吃年糕寓意年年高（第7页）

逍遥游》中有言：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”例如《水浒传》中九纹龙史进，以及其他习武人的文身等都是这种习俗的残存。

除了汉族，一些少数民族对纹身有更具体的禁忌。如基诺族傣族有必须纹身的信仰。他们认为一个人如不纹身，死后就不能进鬼寨与祖先聚合，而只能当野鬼。除此之外，在自己身体上刻出纹样，标出一个独特的自我，也有让常会离开肉体而出游的灵魂返回自己身体时不致认错不致犹豫不决的含义。高山族中的泰雅人纹身者必须是处男处女。私婚者禁忌纹身。纹身施术中禁忌孕妇及其丈夫探视，否则以为伤口会血流不止。纹身创口未愈合前，禁忌与外人相见。一般妇女在经期时不施术，同族中有人死亡不施术，家族设陷阱狩猎不施术。如果违犯了这些禁忌，纹身就很难取得成功。排湾人（高山族的族群之一）还有月朔日不施术有人打喷嚏时不施术放屁不施术等禁忌。泰雅人在纹身时还不许家人穿花衣服，尤其是红色衣服。

灵魂禁忌

中国人俗以为，人体是由“形”和“气”二者合一而成的。这其中的“气”，就是我们常说的灵魂。在中国人的俗信中，觉得影子大约就是自己的灵魂，或者是与灵魂有关的属于自己生命中的重要东西。因此，中国人对于自己的影子也总是小心对待的。

如旧时很忌讳和禁止别人踏踩自己的影子。如果身体有了病或者受到伤害而查不出别的原因，他们便会回忆是否有人踩过或伤害过自己的影子。在收殓死者，往棺木上加盖子的时候，也特别要小心，不要让自己的影子被钉进棺材里，以免健康因此受到危害。葬埋时，也要后退到离开墓坑一定距离的地方，用绳子把棺材续进墓坑中去，以免自己的身影落进墓穴，使自己受到伤害。阴阳先生也总是站到影子落不到墓穴内的坑沿一边，指点安葬事情的进行。掘墓人和抬棺人都用布条紧紧缠住手腕，以使自己的影子稳固地牵牢在自己身上，否则，影子掉落进墓穴便是大不吉利的事情。

不管是何种禁忌，都是出于一种自我保护的目的，是人们趋吉避凶心理的外在反映。

人生病，是常有的事，因此也就免不了要服药。旧时民间，病人将康复的希望完全寄托于服药上。为了使服药产生良好的效果，病人在服药时，要从语言行为上给以避讳，以求祛病消灾。

人们都希望药到病除，健康长寿，因

此在语言和行为上就会自我约束，以讨求吉

大利。因此，逐渐形成了一些服药期间的择吉中习俗。国语言禁忌上无论生病或受伤，都是人们不愿意看下到的情形。因此，人们从语言上对不吉利的五事进行回避，以减轻病人的心理负担。如喝千药时忌讳说喝药，而把“喝药”改说成“喝

年

茶”。例如，在江西一带把喝药叫“喝好茶”。在湖北长阳一带把喝药称为“喝细茶”。甚至小孩出麻疹，在民间也有个好听的名字，叫“出福花儿”。与病人谈话时，禁忌说某某人病死了等语。这些都反映了人

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们的求吉心理。

◆煎药锅

煎药禁忌

江苏南京一带认为，药方单子不许反折，必须正折。否则，就是说药与病反，不得功效。抓好药，提着药包要直接回家，不准提上药包串门。那样，去串门的那家会认为你给他家带来病气晦气。药包提回家后，也不准随意放置。如旧时浙江西南一带，药品不能放灶上，会犯了灶神，药力失效。

湖南一带，煎药的柴，切不可用樟树，“樟”与“张”谐音，这样会使八仙张果老动怒，而使药物失去作用。

煎药时，煎碎了药罐头是吉兆，表示病人不日即可痊愈。煎药也可以借别人家的煎药锅使用，但用毕后忌送还，因为“送药锅”等于“送病”。如在陕西的部分地区，民间自古就有一个习俗，一般家庭从来不买药锅子。因为人们认为，药锅子放在家里不常用，会招来疾病的。所以只有少数常年有疾病要吃药的人家才备有药锅子。如果需要药锅子，可以到有药锅子的家里去偷，而不是去借用。当地俗信认为，去公开借药锅子，会把人家的病疫一起借来，不吉利。而偷是一种暗中进行的活动，病魔是不会跟来的。用完后，再偷偷送回原处。有药锅子的人的家一旦发现自家的药锅子不见了，便知是有人偷走了，甚至能猜到是谁偷的，不仅不急，也不恼怒，反而还暗自高兴。

在浙江苏南江西等地，煎药不得在灶厨房，应用药罐风炉在廊下或病人的房间煎服。药罐忌用盖，以药包纸漂水蒙罐口，纸干即药熟，可免药味随蒸气外泄。世谓灶王与药王为仇，两不相容，灶间煎药不利病人，药气亦扩散入灶间。其实，不在厨房煎药，是为防止油酱之类污染药物。

熬好的汤药不能拿过门槛。湖南一带认为，若将药拿过门槛，药被门神嗅过，药力便无效或相反，可能使病体不愈或病情加重。

服药禁忌

病人服了药之后，奉药之人要说：“避避疾，过别方。”这样祈祷病人可早日痊愈。生病的人服汤药后要将碗扣于桌上，表示不再生病服药。

药渣忌存放，要立即倒掉，认为药渣倒得快，病也好得快，但药渣也忌讳乱倒。如在河南一带俗有“药渣倒高不倒低”之说。又有忌讳倒在垃圾堆和厕所内的。因为民间相信，吃过的药渣仍然与病人的病体有一定联系，如倒放不妥，就会影响病人康复。汉族普遍以为药渣最好是倒在马路上，让千人踏万人踩，可以把药渣踩碎踢飞，这样病者的病根就会转移到别处，或是被他人带走，这是驱病出门，托人消灾。

此外，春节期间忌讳吃药。否则，以为会常年吃药。也忌讳把药渣留在家中过年，以为不吉利。

民间剪纸，借用一些约定俗成的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。并将这些吉祥寓意融入到各种活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。

“雪圃乍开红果甲，彩幡新剪绿阳

丝，殷勤为作宜春曲，题向花笺贴绣楣。”

大这是唐代诗人韦庄写的一首《春盘》诗，描中述了古人春节时在院门上挂门笺的情景。这国种门笺便是剪纸的一种形式，逢年过节挂在上门上，用于驱灾辟邪，招财纳福。当然，这下只是剪纸的一种用途，大多数剪纸，用于四五时节令和婚丧嫁娶等民俗活动中。

千

四时节令中的剪纸

年

“二十八，贴花花”，腊月二十八是约定俗成的贴年画贴窗花的日子。因此，每年过了腊月二十三以后，姑娘和媳妇们“放下锄头上炕头，拿起剪子剪虎头”。那些庆贺丰收六畜兴旺延年益寿吉祥美好的剪纸，体现着农家的希望，使俭朴的农舍面貌焕然一新，不仅渲染了隆重热烈的节日气氛，也常使屋子的主人喜气洋洋，精神愉快。

不仅春节需要剪纸，在其他节日，巧手们也纷纷用剪纸来表达自己的愿望。如在河南灵宝县，正月十五过后，人们要用黄裱218纸剪个金牛贴在大门上，下面还要粘一条纸带，纸带上用朱砂写上四句话：“新春正月

二十三，太上老君炼仙丹。家家门上贴金牛，一年四季保平安。”目的是提醒人们春耕即将开始，要爱护耕牛，做好春耕的准备。也有人说，这是为了驱邪除病。有些地方不贴金牛，贴的是剪纸的人十轮葫芦等图案，也附有相应的说法。

还有，农历十月初一的“鬼节”，民间有用纸剪衣服帽鞋被等并给长眠在地下的亲人烧纸的习俗，寄托生者对亡人的哀思；三月清明，祭品上要摆放剪纸，表达怀祖之情；五月端午，剪贴“五毒”，以之避疫；七月七日乞巧节，姑娘相聚一起，剪花样赛智慧；九月九重阳节，剪刻重阳旗，寓示步步登高等。

此外，每当旱灾涝灾时，豫西人要剪个“扫天娘娘”挂在树上。扫天娘娘随风飘荡，把人们的无限希望带向远方。从人们心里来说，认为挂了“扫天娘娘”，求雨祈晴的目的就可以达到。

婚丧嫁娶活动中的剪纸

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