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第八百三十八章 平安时代的贼配军（第4页）

平通和尚看着勃然大怒的慕容信长，心里跟王朴是一样的想法，平城京也就是奈良，他们确实很想要。<p>

因为平城京代表了倭国佛门最怀念的一段时光，那时候的他们甚至能超脱于公卿之上，在相当程度上影响国政。<p>

可惜桓武天皇迁都平安京后，号称寺庙满城的平城京，就失去了政治地位，而佛门也相应失去了影响朝政的能力。<p>

“朝鲜是两千里江山，但我日出之国，乃是五千里江山，王者，岂会嫌弃土地太多？<p>

且若是无我，菩萨要统治这五千里江山，不说痴人说梦，也是几无可能。可要是有了我们的支持，只需一二万兵就能一统日出之国。<p>

贫僧等只要一半，这还多吗？”<p>

慕容信长心里一动，他突然意识他，对面的和尚，当然也可以说整个倭国的和尚们，或许接触过六法宗，判断出慕容信长肯定是有意染指倭国，但并不知道他准备明年就出兵征讨。<p>

同时，倭人也根本没意识到大周兵将到底有多凶猛，所以这些和尚才想来前期接洽一下，刺激下慕容信长，他们只是想借势，把慕容信长当成一个帮手。<p>

所以，面对帮手，和尚们只要求将寺庙庄园化，和尚贵族化，然后得到一半领土作为佛国，在他们看来，自己这方，已经是极大的让步了。<p>

于是，慕容信长立刻转变了态度，他仿佛认真思考了片刻，然后又快速摇了摇头。<p

“平通大师，出家人不可妄语，尔等倭国佛门衰落已经不是一天两天了，若是只需吾出一两万兵就能成事，尔何须给出三十三国领土给吾？<p>

将六法宗传播到倭国的兴趣，吾有那么一点，但还需开诚布公的谈一谈。”<p>

慕容信长这话的意思，是已经看出对面的和尚只是一个前来探路的小卒子了，甚至都未必是东大寺来的，但即使如此，他仍然表露出了愿意谈一谈的意思。<p>

果然，平通和尚听到慕容信长的话，用流利的唐音说道：“菩萨慧眼识真，小僧回去之后，必然就会有真正的大德，再来与菩萨畅谈。<p>

小僧只能说，倭国武士也与我们这些佛陀信徒一样饱受公卿的压迫。”<p>

……<p>

夜已深，三名倭国僧人在慕容信长安排的六法宗僧侣带领下，前往附近的寺庙休憩，慕容信长则跟王朴、王景、高松等人还在商议。<p>

王朴不愧是战略大师，在极为有限的信息下，理出了一条较为可信的线索。<p>

“倭国僧人比起昔日肯定是利益大受损害，但如今已过了上百年，他们也不是失去了一切，早已习惯了目前的地位，因此起来闹事的可能性，并不高。<p>

但是倭国的武人，那可真谓饱受打压。<p>

自从昔年大朝白江口一战，使得倭人上下看清他们所倚仗的武力，在中原天朝面前毫无用处之后，倭国的武备就开始江河日下。<p>

因为倭王发现，派遣遣唐使到大唐，紧密打探大唐消息，一旦有事不用其他人，就是这些遣唐使，就能有在一定程度上打消大唐怒火的能力。<p>

同时倭国国内则自我封闭做出乖巧的样子，好似一只不但不咬人还挺亲近人的幼狼。<p>

以恭顺和乖巧为掩护，尽量不出现在大唐军队的视线之中。<p>

这个政策是很成功的，此后大唐上下，都没有将倭国当做一个有威胁的对象过，跟别提出兵。<p>

但也造成了一个严重的后果，那就是武人的地位，开始急速下滑。<p>

臣以为，这些人不一定是僧人，因为倭国的武士和僧兵是有区别的。<p>

僧兵有钱有地位，武士则什么都没有，是以后者闹事的可能性才是最大的。<p>

甚至他们都不是从平城京来的，而是就在咱们对面的西海道肥前国，或者山**的长门和石见两国的武士。”<p>

倭国的国并不是指国家，而是指郡国，跟府差不多，道则相当于省。<p>

西海道就是九州岛所在，山**则是本州岛靠近大陆的这一面。<p>

慕容信长来回走动了两步，随后说道：“文伯说的有理，畿内地区的僧人地位较高，且彼此争斗激烈未有统属，根本不可能这么快就过来和咱们接洽，且还**裸的表示投靠。<p>

确实更大的可能，是西海道和山**西边饱受压迫的西国武士中的野心家，才会有这么样的动力。”<p

高松把手一拱，“既然如此，大王就更加要接纳他们，收服他们，畿内之人是得了好处的，不管是武士还是僧人，都不可信。<p>

但是穷苦的西国武士还是可以招揽的，虽然他们无甚勇力，但用来收集倭国情报，是极好的！”<p

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