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第十三章上下和同（第2页）

但是，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，中国人的狼性文化就开始逐渐丧失了。

中国人狼性文化在唐代还有所保留与发展的，因为唐太宗李世民来自中国的西部地区，受西部文化的熏陶，初期的李家王朝狼性文化十足，但是到韩愈、柳宗元等几个大儒出现之后，唐朝的狼性文化也就消失殆尽了。

时代进展到宋代，由于赵匡胤抑武扬文，文强武弱的局面全面展开，之后出现的程朱理学就是顺应当时的时代背景发展起来的文化产品，之后的中国人尚武精神被彻底摧毁，社会风气全面转入羊性精神之中。到明代朱元璋时期，朱元璋全面启用程朱理学，儒家文化被推上了巅峰，从此中国人再无狼性可言。

狼性文化是团结的象征，羊性文化是和谐的象征。为什么这么说？

因为，狼群在狩猎过程中使用的是群策群力的攻击措施。狼性的特点是一只狼是只羊，攻击性极度削弱。但当三只狼在一起时，狼性的群体攻击性就显现出来，团结奋战的精神大大加强，群狼不惧虎豹，这就是狼性文化。

可是你回过头来看看羊群，你会发现，一只羊单打独斗，凶猛如虎狼，但是你让三只羊放一起去斗群狼，就只有被吃的份了。为什么？因为羊性讲和平共处，讲和谐，讲道理。三只讲和谐的羊在一起首先想到的不是攻击敌人，而是讲和谐，讲道理，讲和平共处。与虎狼讲和谐，讲道理，讲和平共处不是痴心妄想吗？呵呵！

所以具有羊性文化的人早晚也是被虎狼之人当“双脚羊”宰杀烹食。

四、文化上的认同甚于血统上的认同

孔子说：“唯女人与小人难养也。”这是个什么道理呢？很简单，说明女人与小人都很现实，对于经济的需求，女人与仆人都是有明确要求的人。为家长或经济支配者，你必须有清晰明确约定，否则，“唯女人与小人难养也”。

所以西方人非常重视契约精神，对于人与人之间的关系，西方人有明确的契约法，对于夫妻关系西方人明确的把婚姻界定在契约法之中，婚姻关系就是一种契约关系，而主仆关系就是用工关系，归于契约法的企业规则之中。

如果你这样做了难道还会“女人与小人难养也。”吗？有些东西并非中国人首告认识到，西方人早在几千年前就认识到这个问题的存在，并通过政治手段来解决这一问题。在主仆关系上，希腊人很早就知道民主的重要性，主人与仆人的关系不是靠压制就可以解决的事情。仆人的诉求来源于他的劳动力成本，这个成本对于主人来说是你必须付出代价，只要你本着契约精神来处理主仆关系，“小人”还是很好养的，你使用仆人的劳动力成本，从中得到的是丰硕的果实，自然你依照契约精神付出劳动报酬也是必须的。

这样的民主我们有什么理由抵制而不要呢？

“民主，博爱，平等，自由”是立国之理，其实也是人与人之间的处事哲理。

文化没有国界，也无需把文化分割为东方文化与西方文化，只要有益于人类的延续与发展，无论什么文化都是我们必须吸收和拥有的。

所以石国鹏在大学教授学生时这样说：“即便你看到再多的丑陋与黑暗，做好你自己，你就是这个社会中的一个亮点。中国的未来掌握在所有中国人手中，中国无所谓有也无所谓无。你们就是中国，你们什么样中国就什么样。…我们给子孙留下什么样的世界，取决于我们留给这个世界什么样的子孙。”这段话值得所有中国人深思。

可是有人却叫嚷什么“今后世界的发展依靠**，而非**了”。

一个连互联网都设防火墙而阻断与世界联系的民族，怎么可能站上世界文化的顶端呢？

人类世界的发展不是靠经济来决定社会发展的，而是靠文化发展来决定社会发展的，因为你盖的高楼大厦再坚固也经不了几百年风雨，你的舰船利炮再能打，你也阻挡不住文化的渗透，你也没有文化传承存在的时间长。

所以说没有先进的文化，何谈主导世界发展呢？这不是痴人说梦吗？

五、注释同人卦

《周易》第13卦，同人卦（天火同人），乾上离下。

同人卦原文。

同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

同，合会也。——《说文》

注：同志者，志同道合的人。同志的人前往野外，通顺。利于游离山川，利于意志坚定的选择正确方向的人。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

儒者曰：天与火，似若同志者。志同道合的人以类而分，择物而取。

初九爻辞

初九。同人于门，无咎。

注：志同道合的人站在门口，无忧。

象曰：出门同人，又谁咎也。

儒者曰：同志一起出门，又有谁会担忧呢？

六二爻辞

六二。同人于宗，吝。

注：同志是同宗之人，必然吝啬，有选择。

象曰：同人于宗，吝道也。

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