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第6章年糕插秧时吃年糕寓意年年高（第9页）

汉族民间认为植物同动物一样是有灵魂的。与动物择吉不同的是，植物无外在的行为举动，唯一能激发人们联想的是植物的年轮及枯死，因此，植物择吉的表现，多为一些古老庙宇村后坟茔的树木，以及被人们崇拜的或视作有某种象征意义的植物的砍伐栽种和使用方面的禁忌。

植物砍伐择吉

汉族以为任何事物，一旦年代久远就会“成精”，常以为老槐树老樟树老榆树老柳树中有精灵鬼魅，所以绝对不能砍伐。对于独棵树，如果是长得苍老粗大，也常以为是有灵性的，是神仙的落脚之地，一般也禁忌砍伐。尤其是神庙附近的树木。

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◆老樟树。古老的樟树禁止砍伐。

如果不先祭神祷告，是绝对不敢砍伐的。传说山东长岛在伐一棵古槐时，锯得树木流血，而且还祸及周围的人丧命。古籍也有类似记载。干宝《搜神记》卷六：“建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐灌龙树而血出。又掘徙梨，根伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。”

不仅高大古老的树木禁忌砍伐，矮小的丛草也不能随意取用。旧时中原一带，民间俗以为草丛是鬼的藏身之所，因此忌讳割坟上草，河南湖北一带忌讳烧用铺床草。台湾一带，忌烧香蕉叶，据说香蕉结实很多，如果滥加烧化会绝嗣，至少子嗣不会繁荣。

植物栽种择吉

由于相信草木与鬼神有着某种密切关系，所以汉代以来，有在坟地植树以安慰死者魂魄的习俗。至于种植何种树，则有所禁忌。一般来说，坟地里要种植四季常青生命力强的松柏，俗信坟间的松柏能保护尸体不被一些怪兽啃咬，免其遗体腐烂，对死者的亡灵有益。同时也象征着死者家族子孙繁盛，后继有人。所以，毁坏人家坟上的树木是绝对犯忌讳的。而棕树，是汉族一些地区禁止在坟前栽种的植物，因“棕”与“终”同音，俗以为违禁，就会使墓主家族断子绝孙。

汉族浙江余杭县一带，旧时流行种同龄树的风俗。婴儿诞生后，家人即在院头地角种一棵枇杷树，谓之“种同龄树”。俗信同龄树与婴儿的成长及日后的命运有着某种连带关系。一般是人树互感，亦即荣枯壮衰互有感应。因此家人要精心培育此树，祈求其茁壮成长，枝繁叶茂，果实累累。忌讳同龄树夭折毁坏。否则，认为会对同龄人不利。

湖北一带，旧时民间忌讳枣树生成连理木，即两树曲干，合生为一。如果这样，则将有流贼之祸。

另外，在长期的生产生活实践中，人们知道植物开花是有季节性的。一般是在春季里开花。如果在冬季，雪天里开花，便是属于“异常”状态。人们往往以为这是不祥之兆，谓之“果木冬花兆荒年”，或以为兆示家运世运衰败。

民间又有以野草为荒芜不吉的俗信。旧时有桑谷野草于朝，而谓之朝将亡。又以为草生作人状者为草妖之兴，是争战之兆。

植物使用择吉

使用树木也有禁忌。汉族有榆木不作棺的俗禁，一说是因榆木材质坚硬，条理不顺，有“榆木疙瘩不开窍”的俗语流传，恐下辈小孩不知理，不聪明。故棺木多以纹路顺直的杉木为主，亦有利劈刨。另一说是由于榆叶榆皮可食，易遭虫蛀，所以民间一般不用此做棺寿材。福建渔民忌用白桦造屋及做木排之舵，忌用雷电击断的树木制造家具，这些禁忌，是含有科学道理的。

河南一带还有忌用枣木作门窗过木的。俗以为枣有核，核似钉，恐日后家中遇事不顺利，会碰钉子。造屋忌用楝木做梁檩，因“楝”“殓”谐音，恐有不吉。做床忌用雄桩，喜用雌桩，也是重子嗣恐不育的心理反应。

许多动物都有许多人类所不具有的生理特征和生存本能，因而，人们便认为它们很神秘，于是，将它们的许多特性与鬼神联系起来，经过了世世代代的发展和演变，形成了今天人类对于动物的种种避凶择吉手段。

对一些常见的动物，人们的潜意识中有一种认同感，并将自己的生命与动物敏感地联系在一起，动物的“异常”的现象会被认为是自己某种“异常”现象发生的兆示。这便是动物择吉产生的思想基础。

老鼠

老鼠是一种“家居”动物。我国有的地方称鼠为“财神”，对它的光临，甚至有点欢迎。因为在过去，广大劳动人民，多半是家无隔宿之粮，鼠驾到，意味着这户人家粮食有余；哪个不希望自己富足，所以老鼠便成为了受欢迎的“财神爷”。

但因老鼠经常咬坏东西，偷吃粮食。

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◆玉鼠运财吉祥物

传染疾病，人们对它的普遍看法还是憎恨，认为它是不祥之物，并将其列为“四害”之一。而老鼠咬坏东西主祸事降临，有这样一个典故：

三国时，曹操的马鞍被老鼠咬了，负责仓库的人很害怕。曹冲想了一个办法替这个人解困。他用刀子把自己的衣服穿了个洞，像被老鼠咬过的一样。他假装很悲伤，曹操问他为什么？他说，听说衣服被老鼠咬了，衣服的主人是不吉利的。民间认为，老鼠居于地穴中，夜间活动，能与鬼神相交通，可预知人事吉凶祸福。老鼠咬了曹操的马鞍而可能遭厄运，曹冲用刀子把自己的衣服穿了个洞，像是老鼠咬的，以代替曹操承受惩罚。

蛇

旧时，人们对蛇的崇拜几乎遍布各民族各地区，尤其是居住在长江中下游地区的汉民族的主要图腾。该地区民间至今仍敬事家蛇（一种居住在宅内的无毒蛇），流行忌呼蛇名的习俗。蛇在江苏宜兴叫“蛮家”“苍龙”，在浙江杭嘉湖称“大仙”“天龙”；在安徽当涂称“家龙”，在江西清江称“祖宗蛇”，湖南常德一带称“老溜”。这些皆为“尊称”，显然是图腾崇拜的遗留。

对于蛇的出现，吉凶说不一。宜兴人认为在米囤上及床上发现家蛇为吉，在檐梁上发现为凶，并且还有“男怕跌蛇，女怕跌鼠”之说。浙江人也忌见到蛇跌落在地。清江人见蛇蜕皮和蛇出洞为不吉利。当涂人认为家蛇出现为凶兆，会有家主死亡或其他意外祸事发生，更忌家主看见；家中其他人见蛇，不可告知家主，应守口如瓶。犯忌之后，逢凶化吉戒除晦气之法，江苏浙江及安徽是点燃香烛，用豆腐鱼肉米酒及茶叶等食物来祭供；江西清江则将其送至远处，并点三支香“送行”。对家蛇绝不可打杀，宜兴俗谓“打蛇勿死蛇讨命”。

狗

在各种动物中，人们最亲近的大概要数狗了。我国许多民族奉狗为先，视狗与人为同类，也正因为如此，人们对狗的异常反应，都加以苦苦究索，以为这是狗预告灾难。

比如狗上房是暗示盗贼即将光临。因为狗生性机警，有生人到来，必定大叫，有时甚至能觉察到杂贼将至的气氛，素有养狗护院之说，所以在人们看来，狗跳上房必定是觉察到了某种不祥的兆头。狗在货物上小便，主物价贵，需有所积贮，以备不测；狗在墙上打洞，则表示将有凶事，不时地震之类造成屋塌人亡的灾难，就是主人将被杀死的祸事，一定要注意提防；狗咬清草，表示将发洪水，须早备船只。狗如作揖，则必有横祸降临，因为狗通灵性，见到主人家有横祸，故向神灵祈求保佑。此外，许多民族都忌食狗肉，否则以为不吉。

在先民们看来，日月星辰有规律的出没次序是上天的安排，一切都是神的旨意。而日食月蚀彗星流星等罕见天体运动则是上天对世人的惩罚。因此，中国古代就有对日月星的祭祀和禁忌行为，以祈求国家安定幸福。

日月星是光明的象征，与人们的生活关系密切，也最能引起人们的猜测和想象。

日月择吉

祭日是汉族的一种古老习俗。人们最初未知天体运动规律，恐太阳落山后不再出来，所以要祭祀，要“接太阳”，并且忌讳接时天阴。如《中华全国风俗志》中，河北宁津一带有接太阳的风俗。“每年六月十八日晚，各村寺庙中，锣鼓喧天，颇为热闹。村庄老年妇女，集成一会，于是晚住庙中，念经诵佛，直至天将明之时。排列供案，燃烛焚香，向东致祭，至太阳出来始止。若值天晴，清晨放出阳光，大家欢喜，倘是天阴，便云不吉，异常懊丧也。”

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