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第4章迎亲路上的禁忌（第3页）

五中国传统婚俗，对于离婚的习俗带有

千明显的避邪性质。比如在台湾，忌离婚忌

年

在家中写休书。为了趋吉辟邪，所以写离婚

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◆古代女子。在古代社会，女子在婚姻中的地位是被动的。

书就多在废宅荒寺。俗谚云“休妻一片地，三年不生草”，民间是很忌讳的。

还有一些少数民族，会举行离婚仪式来驱除离婚带来的不祥。如达斡尔族人认为离婚是极不吉利的事，如男方坚持离婚，要举行离婚仪式。仪式由娘家人主持，男人俯伏在地上，妻子跨过他的颈，然后在男家的炉灶和烟囱上缠一块白布，象征丈夫死亡，这样才算正式离婚。达斡尔人认为，采取这样的方式才能禳解离婚带来的不祥和晦暗的邪气。过去，居住在云南碧江一带的白族人离婚时，若男方在裁决之前反悔，男方就给岳父母一笔可观的钱财作为“洗辱费”。意思是：岳父母大人，我想休去你家的女儿，这是对你们最大的侮辱，现收下这点小意思，特表示我的歉意。同时把岳父母及妻子的兄弟姐妹请进家里，将最大的一头猪杀掉，大家吃一顿，还要喝上一晚的酒，直至岳父母喝得酩酊大醉为止。这样一来，女方所受的休弃之辱和离婚给女家带来的邪气都被洗刷得一干二净。这时作为“休妻证”的小木片，也要烧掉，化为灰烬。另外，拉祜族，傣族瑶族布朗族等民族都有某种极具象征意义的离婚仪式，他们或将丝线用火烧断，或将木片一分为二，或将石片划线为界，或将白布对开，等等。

再婚避邪

由于再婚者都有一次或一次以上不幸婚姻的体验，或夫妇不和，或夫妇一方死亡，所以，再婚者在婚配对象的选择和婚姻仪式上有更多忌避，以免灾祸和不幸再次发生。

旧时一般允许男子再娶，但禁忌妇女再嫁。所谓：“夫有再娶之义，妇无二适之文。”男人再娶，一般以无子嗣为由。如有子，纳妾亦遭人非议。《中国礼俗学纲要》说：“有子纳妾，人多非刺，谓非齐家之道。”然旧时往往有嫌其妇年老貌丑而娶妾者。男子再娶，俗忌得新忘故，谓之“负心郎”。

中国大多数民族忌娶寡妇。亡夫者为寡，民间以为，寡妇死去丈夫的魂魄常随其身，有娶之者，必受其祟。又以为娶了寡妇，人死后，到阴间将要与原夫争夺其身，所以娶寡妇成为民间一大忌讳。这是古代性歧视性压迫的历史写照。若男子丧妻续弦，则不忌寡妇，以为条件对等，命运相同。

旧时民间寡妇改嫁时，有许多避邪习惯，并在许多方面有别于正常的婚姻嫁娶。如在江西河南一带，有寡妇再嫁，必走偏门后门或从墙壁上凿洞而出，不能走正门大门；嫁时还要在夜晚，且不用鼓乐，如果被人看见，人们便认为是不祥之兆，将有凶祸发生。避祸的办法就是对看见的人要狠狠唾骂几声。台湾俗间寡妇改嫁，也忌像初婚那样从娘家坐轿，必须徒步走到半路上再坐轿。有的寡妇还要在上轿的地方，丢下一件自己平时所穿的衣服，然后才放心上轿，据说这是为了避除前夫的灵魂跟随寡妇来到新夫家作祟。寡妇先走一段路的用意是让前夫的灵魂发生错觉，误以为她到某地去办事。当她在途中上了花轿后，前夫的灵魂再想跟去但无法找到她了，丢下旧衣就是为了让前夫的灵魂不可能再认出自己。

生儿育女传宗接代，在民间被视为极其庄重的人生大事。中国传统文化中强烈的多子多孙的文化观念深入人心，因此，婚后的择吉文化核心就是祈子，又更多地表现为渴望多多益善生儿子。

孩子对于家庭来说，意味着后继有

人，香火不断。因此，民间有种种期盼怀孕

大得子的习俗，采取向神祈祷施行巫术等方中式。祈子择吉的方式一般分为以下几种：国向本地神灵祈子上这是最普遍的求子方式。在河北省赵下县范庄有供奉龙牌的习俗。所谓龙牌是刻有五双龙的高大木牌，上面刻有“天地三界十方千真宰龙之神位”。求子者先要燃香，供奉供

年

品，虔诚地祈求说：“给个娃娃吧。”旁边站一老年妇女问：“要男要女？”祈子者说：“给个男娃娃吧。”然后跪拜。这时第一炷香烧完了。老年妇女燃上第二炷香，虔诚地说：“我为你求一个模样好看的身体壮的娃娃。你从哪里来？”求子者回答了从哪里来，她就从哪个方向寻找。这时求子者要向龙牌许愿，明年要给龙牌供奉。

在当地还有一种祈子习俗套娃娃。求子者用蓝色棉线拴一硬币，然后用一根香挑着往高大的龙牌上贴，如果贴上了，126就是拦住了娃娃。也有的顺着龙牌雕刻的纹理往上挂，如果棉线果真挂在龙牌上，就算

是套住了。如果拦住和套住了，就轻轻地说：“儿跟娘回家吧。”有时在求子时旁边站着一个有经验的老年妇女，这位老年妇女给求子者一个黄纸包。求子者得到后，要用手捂铜钱或硬币，或者把领到的黄纸包揣在怀里，不能跟别人说话，一路上小跑回家，放在卧床被下，按照那个老年妇女的说法：明年准能得到个大胖小子。

向大自然求子

中华民族经过漫长的自然崇拜的阶段，中国民间崇拜石头，在原始人看来，石头是有灵性的，具有生命形态。而泰山一向以祈子灵验著称。上山祈愿生子一般在山顶壁霞祠，向碧霞元君祈诉。“泰”字在《易经

泰卦》内表示“天地交而万物生”之意，很多人视其为妇女生子之卦，视碧霞元君为滋生万物主管生育的送子娘娘，能福佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应。

以灯求子

在中国广大农村有元宵节有以灯祈子的习俗。晋北有摆灯山的习俗，即用灯盏摆字。元宵之夜，灯火通亮，摆出“天下太平”“五谷丰登”等吉祥语。正月十六日晚上，千百盏灯熄灭的时候，只剩下的一盏叫做“子孙灯”。“子孙灯”被求子者虔诚地端回家后，供在灶神前，再添足油，求子夫妇要轮流守护整整一个晚上，不得让灯熄灭，果然生了儿子，还要举行还灯仪式。

中国民俗语言讲究谐音，按照中国人的民俗观念，“灯”与“丁”谐音，因此灯就包含了“子”的寓意，现在以灯祈子的习俗在中国民间还有遗存。

佩饰求子

中国传统习俗认为佩戴某种装饰可以得子。装饰种类繁多，有的地区用自己的腰带换回产妇的红腰带，认为自己和产妇的红腰带可以发生感应。据《河川县志》载，中国的道教有道幡，幡尾上有“福”“寿”字，或者“富贵”字。无子者偷偷地剪下一块，佩戴在自己身上，可以得福生子。这种佩戴装饰习俗古已有之。《通典

食货

钱币》载，南朝梁武帝时，民间铸一种钱，称为“男钱”，妇女期盼儿子，往往把它佩戴在身上。据说三国时魏国的曹植作过《宜男花颂》。何谓宜男花呢？原来宜男花就是萱草。古代人认为佩萱草可以生子。

其他尚有许多祈子习俗，例如节日祈子，祈子习俗遍布人类衣食住行等各个生活层面，传统中国人生活在祈求得子之喜的习俗氛围中。

生育中的第一个先兆是“得喜”。中国人历来都认为“不孝有三，无后为大”，虽然还不知道腹中是儿是女，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。择吉的内容也就包容在其中了。

怀孕是一个复杂的生理过程，从受孕到怀孕再到孕育生命，无不寄托着父母与长辈的祝福与希望。因此，自古便有许多吉俗与禁忌。

受孕择吉日

在古人看来，受孕是件极为严肃的事，因为未来小生命就是从此成长起来的，故对受孕规定了种种礼俗。《古今图书集成》载：“日月蚀而私者，生儿则多疾；日月晦朔弦望而私者，生儿则愚痴；疼虚铭绞了戾逐阵而私者，生儿多凶暴无礼。”民

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◆日蚀图。民间忌在日蚀或月蚀时受孕。

间也有在日蚀或月蚀之时交媾受孕必生六指儿缺嘴婴的说法，对受孕时间禁忌很多。

道教房中术对此也有涉猎，道教经典《抱朴子》云：“然行气宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行难得力也。”这也说男女交合受孕要依一定法则，否则效果不佳。

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