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第三百六十七章 留在兽皮上的仙霞剑痕（第2页）

正如他先前所看到的那样，这些部族的人所走的修炼路子与武道有着很大的区别，甚至可以说是截然不同。

由于天界的环境特殊，天地元气极其浓郁，法则也蕴含在了普通的空气和一草一木当中，所以只要健健康康活到成年，就算是再普通的人都能拥有堪比天仙的肉身强度，其中的佼佼者甚至可以堪比天君。

也正是因为这样，天界的修炼路子是完全没有凡界层次的，直接就是从相当于仙界第三境的层次开始，可修炼的方式却与武道的凡界十二境有些相似。

炼体、换血、宝身、巫纹、刻道、神体。

只有这六个境界。

通过更加细致的了解，裴青书大致推断出这些境界与武道境界的对比。

炼体是在正常成年人基础上对肉身进行锤炼，从而获得更加强大的力量，差不多相当于仙界第三境的真正巅峰，超越天君。

换血则是在肉身足够强大之后，凭借自己对肉身的掌控力接引天地元气入体将全身血液升华，让血液中都蕴含天地法理，相当于仙界第四境。

这个层次的天界之人，只要完成换血肉身的力量就堪比法身通玄的太一玄仙，如果在幼年时曾被珍稀宝血洗筋伐髓，还可以觉醒与宝血相关的强大异能。

宝身则是在换血的基础上，让体内得到升华过的血液滋养肉身，使得全身每一分血肉都得到强化。

最终让整个肉身变得无比坚固，拥有断肢重生之能。

这有些类似于仙界第五境，练就不灭金身的金仙，不死特性稍弱一些，但在力量层面上更加粗暴。

宝身练成之后，就可以在身体上铭刻特殊的巫纹，也就是梧成和良柚身上的那种纹身，每一种巫纹都有着特殊的力量，无比强大。

只不过，最初铭刻的巫纹不能显形，仅能提升宝身的各项能力，因此这个境界在最初的时候要弱于仙界第六境的圣者。

可在巫纹可以显化虚影轮廓之后，就拥有了堪比圣者的力量，再将虚影轮廓凝成实质，就会拥有堪比诸圣之王的力量。

这也是林山部传承的最高境界，再往上的刻道与神体，就只剩下一些粗浅的信息了。

刻道是在天地间的某种大道法则刻在自己的巫纹上，再用肉身完全将铭刻了大道法则的巫纹炼化，就可以成就神体。

练成神体就是神明。

而神体的正常状态就是高逾百丈，也称作百丈神体。

这也是梧成和良柚会把裴青书当作神明的原因之一。

由于这两个境界的信息实在太少，无法确定其具体特征，裴青书也难以进行对比。

只能参考自己，勉强认为刻道或许相当于第七境的造物主或者道主。

神体则是有可能是相当于道主，也有可能是达到了类似于第八境融法的境界。

按照部族祭司的说法，神明就已经是一方大域之中最为顶尖的强者。

而这种层次的存在，放眼整个大域也都是屈指可数。

神明之上当然还有境界，但也不是他这样一个小小的荒原部落祭司能了解到的了。

只曾经听闻过一些信息，据说神体之上的存在被尊为“天神”。

这是只有祭司才知道的秘辛。

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