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第11章（第2页）

醒时不可得醒的时候，什么都没有了。无明也是如此，如同我们要发脾气，忽然一想，不值得，气死了才划不来，笑一笑，不气了。这时候，气愤哪里去了?无所来去，等于醒时不可得。因此，永嘉大师在他的&lso;证道歌&rso;里告诉我们：&lso;无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。&rso;

觉者如虚空悟了道如何呢?沩山禅师说：&lso;悟了同未悟。&rso;得了道的人与没有得道的人一样。什么是佛?禅宗祖师说是：无事的凡夫。

平等不动转平等就是不二法门，空与有，善与恶，是与非，一切平等，自性本空，所以平等不动转。假如需要你去空他，就不平等，就动转了。

觉遍十方界觉悟了以后，了解自性遍满十方，无所不在。

即得成佛道这样就可以成佛了。

众幻灭无处妄想空了到哪里去了?难道找个仓库装起来不成?妄想自性本空，灭了无处所。

成道亦无得&lso;心经&rso;上说：&lso;无智亦无得&rso;。假如一副道貌岸然的样子，一看就知道是半吊子，绝对无道。真有道的人，不会告诉你有道，很平凡，你看不出来。你看真有钱的人，装起一副穷相，决不会告诉你有钱，对不对?

本性圆满故为什么?本性圆满。若认为自己有所得，傲慢自大，那就不圆满了。自性不增不减，得个什么?

菩萨于此中大乘菩萨们了解了这个道理，

能发菩提心能够发起菩提心，菩提心就是清净心，一体之两面。

末世诸众生未来末世的一切众生，

修此免邪见依照如此修行，就不会走错了路。

以上是大智慧的文殊菩萨提问题，佛加以解答。学佛的第一步是智慧，最后成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就，不是盲目的迷信。

文殊菩萨代替我们问无明妄想如何了断?佛答覆说无明烦恼自性本空，不用你去空他，如空中之虚花，自来自去，自生自灭。能起烦恼妄想的，他本来没有动摇过，用不着去除它。懂了这个，当下一念清净，有何放下不放下?!若说放下，放下是他，若说提起，提起也是他，自性本空如梦幻。

懂了这个道理就成了吗?千万不可狂妄。纵然见了空性，得了清净，正好修行。禅宗五祖告诉六祖：&lso;不识本心，学法无益。&rso;所谓&lso;见性起修&rso;。这个道理从&lso;圆觉经&rso;里，看得很明白。文殊菩萨代表智慧，这个第一步;见道以后修道，修普贤菩萨行。普贤菩萨代表行愿，万德庄严，万行庄严。所以，接下来是普贤菩萨登场。

第二章普贤菩萨

第二章普贤菩萨

初见本性如何修

如何以幻还修于幻

一切皆幻谁来修行

如何使妄想心得到解脱

于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

这些文字我们不重覆解释了。

大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行?

大慈大悲的世尊，希望您为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘菩萨道的人说明，当听到了此圆觉清净法门，初见本性，应如何起修?

世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?

这个问题我们也要问，对不对?他说世尊刚才答覆文殊菩萨，一切都是幻化，身体是幻，身体是假的，我们的思想念头也是假的，身心都是假的，既然一切如梦如幻，那还修什么呢?不修行也幻，换句话说，我杀生也是幻，我不是杀生，我杀幻呀!反正他早死晚死一样要死，我给他一刀，早点解脱嘛!既然一切是幻，为什么还要念佛、打坐、守戒呢?为什么要以幻还修于幻?这个问题的确要问。

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