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在一一仔细地鉴赏过之后,艾米丽一叠连声地称道:&ldo;大开眼界,大开眼界。&rdo;
瑜珈师听了哈哈大笑:&ldo;这不算什么,还有比我更厉害的呢。&rdo;在与他们同行的路上,他热情地邀请他们一起去德格的竹庆寺。
&ldo;我要去那拜望一位仰慕已久的千年女活佛。她才是真正的超凡啊。你们也一同去看看吧。&rdo;他这样真诚地对他们说道。
而艾米丽和汗巴乌托也正要去那里的印经院。算是同路,即然受到盛情相约,何不顺水推舟,大饱一番眼福。况听说是拜望一位传奇式的人物――有着千年之躯的女活佛。因此,非常高兴的接受了瑜珈师的邀请,据他说,这位女活佛来历非浅,至今光润如鲜。
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第二卷 失落的天堂第十章她是人还是妖
更新时间:2007-8-2011:55:00本章字数:2531
他们一行三人,由色达到甘孜的玉隆,在一座神秘而优美的中转小镇――马尼干戈小歇了片刻,吃了些茶点算是对付了一顿午餐。为了赶时间,他们换趁两匹驿站的快马,转向德格的新路海,朝着要去的拜访地――竹庆寺,飞奔而去。
竹庆寺,在德格的雀尔山的北麓,而他们要去的印经院,便是在雀尔山的脚下了。但由于要看女活佛,也就只好先绕院而过,舍近求远了。
在去竹庆寺的途中,要经过明镜般的新路海,它静静地横卧在雀尔山脚下。相传她是格萨尔王的爱妃珠姆的梳妆台,且享有&ldo;西天遥池&rdo;的美誉。
来到新路海边,下了马,想走一条捷径,直接到达对岸。
于是,他们试着从木桩搭成的一个独木桥,缓步走向对面远处的那片梦一般的树林,但最终一刻,还是被桥下激涌的水流挡回,虽然仅数尺之遥便可到达彼岸。
&ldo;也许这就是命运的安排吧,美好的东西总是从距离中产生的。&rdo;汗巴乌托叹息着说。
&ldo;现在真逢盛夏涨水的时节,来得不凑巧啊。&rdo;瑜珈师摇了下头说道。
&ldo;嗨!&rdo;艾米丽这时突然喊了一声:&ldo;你们看。&rdo;顺着她手指的方向,两个男人不约而同的看去。啊,原来在阳光下的海子岸边,正有一个明眸皓齿的藏族小女孩,在拾地上的人参果。
那小女孩见桥上的三个人发现了她,并一起朝她看时,便赶紧把镶有白色圈毛的青花藏帽,给压得更低了,头深深地埋下。那羞红的脸儿,尤如地上艳红的鲜果,可爱极了。
桥上的三个行者见状,都不禁哈哈地大笑起来。笑声越过海子那粉绿色的平静水面,把一切都似乎沉寂在其中,使其变得如梦似幻。
&ldo;看到她,我就想起了新海路金鹿的传说,想起那个唤着金鹿的美丽藏族小姑娘,和那吉祥天母的前生――小龙女。&rdo;瑜珈师的笑脸,在这晴朗地夏日草原里,愉快地荡漾着。这时他们已经返身折回桥头,重新开始上路。
&ldo;金鹿的传说,我小时候听我母亲给我讲过,那个唤金鹿的藏族小姑娘,我至今记忆油新。不过瑜珈所说的小龙女是谁?她怎么成了吉祥天母的前生了呢?&rdo;对于汗巴乌托所提出的问题,一旁的艾米丽也表示出极度的关心。
&ldo;等我们到竹青寺,就会什么都明白了,现在我也不是很清楚。&rdo;他微胖的身形骑在马上,有节奏地垫动着:&ldo;她――吉祥天母,很传奇。在她的身上,围绕着种种千百年的动人经历。据说在藏传佛教中,她是位至圣至灵的化生,相传她的灵迹,随处显现,真生不坏。&rdo;
他停了一下,又道:&ldo;有时她化现为女子的形象,接济穷苦的众生百姓;有时她现为施主的容颜,以骡子驮着财物,给藏地的贫穷僧人发布施;又有时,她显现神人光辉,骑着黄色的骡子,在天空中飞过。凡给其像献酒、食品等供物之人,无不如愿……所以人们称她为吉祥天母。&rdo;
说到此,他顿了顿,又继续打马向前:&ldo;你们大概还不知道,在藏传佛教中,度母是大慈大悲的本尊神,而吉祥天母是绿度母的仇怒身像,专门护持修行者及众生,特别是女施主,尤易得到天母的加倍关照。正如吉祥天母在护法经中,称赞天母所云:&lso;悲心殷殷切切,至深至微……&rso;故而女活佛更具有超凡的加持力!因此千年精神不衰、玉体不老。&rdo;
瑜珈师的这番禅经似的经典讲演,使得两个青年,对这传说中的千年女活佛,更激起了无比强烈地想象欲望。在他们的脑海中,那非清似楚的天母形象,尤如麻醉剂一般,正一点一滴的缓缓注入他们的血脉里,随着他们的神经未梢,不住地鼓乐、跳动直至膨胀。。。。。。
当火红的太阳开始偏西的时候,他们终于到达了竹青寺门前的柯鹿洞。
下了马,瑜珈师指着那洞说到:&ldo;你们看这洞口。可有什么不同。&rdo;
依言望去,果见其洞的洞口处,飘出阵阵云烟似的白雾,他又接着说道:&ldo;据说,女活佛的千年之躯,曾安身于此洞中,那白雾便是她修行时的真气,至今仍飘荡不散,集聚于此。&rdo;
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