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第六百八十八章 渡船（第5页）

于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了

为是究竟法为是所行道

佛口所生子合掌瞻仰待愿出微妙音时为如实说

诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万

又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道

尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者

佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑；增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言：

止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信

尔时，舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化；如此人等必能敬信，长夜安隐，多所

饶益。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。

佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之；如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法

。是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。

佛告舍利弗！诸佛如来，但教化菩萨，诸有所，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便

、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利佛！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生；是诸佛，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利佛！如此，皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。

舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信

如是四众等其数有五千不自见其过于戒有缺漏

护惜其瑕疵是小智已出众中之糟糠佛威德故去

斯人鲜福德不堪受是法此众无枝叶唯有诸真实

舍利弗善听诸佛所得法无量方便力而为众生说

众生心所念种种所行道若干诸欲性先世善恶业

佛悉知是已以诸缘譬喻言辞方便力令一切欢喜

或说修多罗伽陀及本事本生未曾有亦说于因缘

譬喻并祇夜优波提舍经钝根乐小法贪着于生死

于诸无量佛不行深妙道众苦所恼乱为是说涅槃

我设是方便令得入佛慧未曾说汝等当得成佛道

所以未曾说说时未至故今正是其时决定说大乘

我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经

有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道

为此诸佛子说是大乘经我记如是人来世成佛道

以深心念佛修持净戒故此等闻得佛大喜充遍身

佛知彼心行故为说大乘声闻若菩萨闻我所说法

乃至于一偈皆成佛无疑

十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说

但以假名字引导于众生说佛智慧故诸佛出于世

唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生

佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生

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