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第六百八十八章 渡船（第36页）

旷野险隘处狮子象虎狼野牛水牛等闻香知所在

若有怀妊者未辨其男女无根及非人闻香悉能知

以闻香力故知其初怀妊成就不成就安乐产福子

以闻香力故知男女所念染欲痴恚心亦知修善者

地中众伏藏金银诸珍宝铜器之所盛闻香悉能知

种种诸璎珞无能识其价闻香知贵贱出处及所在

天上诸华等曼陀曼殊沙波利质多树闻香悉能知

天上诸宫殿上中下差别众宝华庄严闻香悉能知

天园林胜殿诸观妙法堂在中而娱乐闻香悉能知

诸天若听法或受五欲时来往行坐卧闻香悉能知

天女所著衣好华香庄严zhouxuán游戏时闻香悉能知

如是展转上乃至于梵世入禅出禅者闻香悉能知

光音遍净天乃至于有顶初生及退没闻香悉能知

诸比丘众等于法常精进若坐若经行及读诵经典

或在林树下专精而坐禅持经者闻香悉知其所在

菩萨志坚固坐禅若读诵或为人说法闻香悉能知

在在方世尊一切所恭敬愍众而说法闻香悉能知

众生在佛前闻经皆欢喜如法而修行闻香悉能知

虽未得菩萨无漏法生鼻而是持经者先得此鼻相

复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中，有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩罗伽、摩罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人舌根净终不受恶味其有所食啖悉皆成甘露

以深净妙声于大众说法以诸因缘喻引导众生心

闻者皆欢喜设诸上供养

诸天龙夜叉及阿修罗等皆以恭敬心而共来听法

是说法之人若欲以妙音遍满三千界随意即能至

大小转轮王及千子眷属合掌恭敬心常来听受法

诸天龙夜叉罗刹毗舍阇亦以欢喜心常乐来供养

梵天王魔王自在大自在如是诸天众常来至其所

诸佛及弟子闻其说法音常念而守护或时为现身

复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德；得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若持法华者其身甚清净如彼净琉璃众生皆喜见

又如净明镜悉见诸色像菩萨于净身皆见世所有

唯独自明了余人所不见

三千世界中一切诸群萌天人阿修罗地狱鬼畜生

如是诸色像皆于身中现

诸天等宫殿乃至于有顶铁围及弥楼摩诃弥楼山

诸大海水等皆于身中现

诸佛及声闻佛子菩萨等若独若在众说法悉皆现

虽未得无漏法性之妙身以清净常体一切于中现

复次常精进！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

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