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第十八回 凤涅凰槃④（第1页）

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她说完这些，见晋无咎听得痴痴入神，竟有些魂不守舍，道：“怎么？很难懂？”晋无咎道：“你这般说法，我一下子明白许多，小姐姐从未教我读过佛经，有些字眼我一个个问你，你愿意解答么？”莫玄炎道：“自然要解答，若不能说到让你明白，这些话反倒成了对牛弹琴，浪费力气。”

莫玄炎应完他的疑问，续往后翻，向他讲解原始佛教中何为“因缘法”，何为“五受阴”，何为“十八界”，何为“世间集”，何为“世间灭”，何为“生”，何为“灭”，又顺便解释何为“无明”，何为“贪爱”，晋无咎一点即透，不多时已将“原始佛教”四段文字读懂，叹道：“佛祖普渡众生，这些道理自是好的，但我哪里做得到六根清净五蕴皆空？”莫玄炎噗嗤被他逗乐，道：“我们都是凡人，何来佛祖的高宏境界？懂得这些道理已很难得，若是人人都去出家为僧，这世上哪还有人？”晋无咎笑道：“我便也是这个想法。”

读完“原始佛教”下四段文字，进入“分别说部”，莫玄炎又再说到何为“出世间”，何为“贪嗔痴”，何为“渴爱”。

晋无咎往后翻得几页，见“大乘佛教”下又分三派，大段文字看得头皮发麻，道：“你说这么久，累么？”莫玄炎道：“是有一些，你听这许久，累不累？”晋无咎道：“我怕你说得再多，我也记不住了，你既不赶我走，这本《涅槃笔记》也不急在一时，我今日拿来多看几遍，不如明日你再继续教我。”莫玄炎道：“谁说我不赶你走？趁你现下受伤斗不过我，乱棒将你打出。”晋无咎知她说笑，道：“没想到我误入魔界，非但能每日练武，还能每日读书，回头真得找个机会，好好谢谢归家兄弟，让我阴差阳错来到这里。”莫玄炎道：“你来到魔界，最大的收获便是习武修文？”晋无咎道：“最大的收获，自是结识你这个朋友。”

莫玄炎嘴角轻扬，站起身将座椅搬到对侧，道：“算你会说话。”独自去“魔界森林”摘回两颗果实，与晋无咎分食后，将他扶至湖边座椅，见他手拿《涅槃笔记》，也不打扰他温习，自行去“魔方”处练剑。

晋无咎对她背影痴痴出了会神，想起她不让自己将书带出卧房，这时却不管不问，看来临睡前不过随口戏言。

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此后一连数日，莫玄炎练功之余，每日里抽些时间与晋无咎翻开这本《涅槃笔记》，“大乘佛教”篇后罗列诸多与“涅槃”相关经文，读来拗口常常不知所云，好在每一段经文标有出处，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》、《大般涅槃经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛临涅槃记法住经》、《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》、《佛说文殊师利般涅槃经》、《佛说净饭王般涅槃经》、《涅槃无名论》，总共八部，书架内皆有收藏，莫玄炎一直以来勤武疏文，闷了便看一些，却也不求甚解，这些日子时与晋无咎共同钻研，遇见不明之处便查阅经书，随时间慢慢推移，自觉获益良多。

这日“佛典”篇完全参透，莫玄炎翻回至《大般涅槃经》九条偈语，道：“莫家剑法中大量剑招名目出自这里，我之前只知囫囵吞枣，将它们全部记下，却没想到其中包罗这许多佛学文化。”晋无咎叹道：“能将佛学文化融入剑招名目，莫家剑法每招每式定然蕴藏深刻内涵，只可惜我没这个福分。”莫玄炎道：“你也想学莫家剑法？”晋无咎道：“要是你肯传授，我当然求之不得。”

稍待片刻，身旁迟迟无声，转头看去，灯火中莫玄炎垂首蹙眉若有所思，晋无咎轻声道：“玄炎？”莫玄炎淡淡道：“未必便是福分。”

晋无咎听她话里有话，回想相识一年，从未见她如这般意味深长，奇道：“玄炎，你可是有甚么心事？”莫玄炎道：“没甚么。”晋无咎道：“我知道，莫家剑法是你家传绝学，我终究是个外人，你别多心，我以后不说便是了。”莫玄炎薄唇微噘，道：“你根本甚么都不知道。”晋无咎更是不解，道：“那你说不说给我听？”莫玄炎道：“不说。”

晋无咎料想关乎甚么家族秘密，不便追问，有心让她忘记眼前不快，若无其事翻至一页，道：“我还是更喜欢这《佛临涅槃记法住经》中的文字。”

《佛临涅槃记法住经》由大唐三藏法师玄奘奉诏而译，说的是佛陀临近涅槃，因悲愍众生，对阿难诉说生平后，指引他应当效仿自己，对正法勤加护持，令其不灭，而留给自己则只大涅槃这一件事，阿难悲痛欲绝，问佛陀道，不知如来为各种有情生命所传无数亿年勤奋苦修的无上正法，佛灭后于世间犹能留存多久？诸多友善天人与阿修罗会否逐渐隐去？世尊以慈悲之声告诉阿难，我的正法在我灭后，在世间住留一千年，届时诸多友善天人与阿修罗将逐渐隐没不现。

接下来的漫长篇幅，世尊自“我涅磐后第一个百年”、“我涅磐后第二个百年”，直至“我涅磐后第十个百年”，教中盛行从“学法”，到“寂静”，到“正行”，到“远离”，到“法义”，到“法教”，到“利养”，到“乖争”，到“事业”，最后到“戏论”，因缘令正法灭。

世尊觉悟成佛，早已超脱生死，阿难、声闻、菩萨、天龙、夜叉、人、非人等各种众生，听闻佛陀预言，与各种比丘修行业报之差别，皆增悲哀感叹，相信奉行。

晋无咎身为俗世中人，修为更远不及阿难等众，待莫玄炎解完全篇，亦只唏嘘不已。

莫玄炎道：“我教‘青龙殿’中藏有祖师爷所创最高绝学，据说其中便有来自这《佛临涅槃记法住经》的灵感，可最高绝学毕竟无人突破，灵感源于何处，不过是我们后人毫无来由的臆测。”晋无咎默然。

其后“涅槃典籍”篇中，各摘录《大乘起信论》、《肇论》、《中论》、《楞伽经》、《阿含经》五部典籍中少量文字，莫玄炎道：“这几部经书中又是密密麻麻，被莫家入我教第一代祖先带入盘龙峡谷，至于你面前的这些，都是被挑剩下的。”晋无咎道：“那可真是便宜了我们。”莫玄炎道：“我在峡谷北峰倒是见过这些经书，但当时爹爹日夜督我练功，我也没有太多时间去看。”晋无咎道：“我缠着你陪我一起读书，会不会耽误你？”莫玄炎道：“你说呢？”晋无咎道：“真是对不住了，你这里还有没有甚么简单些的文字？这些佛经实在太难，没有你在，我怕是没一句能读得通。”

莫玄炎冲他又一噘嘴，似嗔似怨，道：“没有。”晋无咎道：“我不能这么自私，你别管我了罢，单只教给我的这些，已够我温习好一阵子，待我当真全部弄懂，内伤也该好得差不多了。”

莫玄炎不去理他，往后翻至“分类”篇，道：“大乘涅槃种类有四，唐玄奘大师于《成唯识论》卷十云……”晋无咎道：“玄炎……”

莫玄炎左手举起，在他小臂上轻轻一拍，道：“还不专心，找打。”

晋无咎只得闭口，莫玄炎方转似笑非笑，续道：“涅槃义别略有四种，可这四种，无人答惑无书参阅，我也难以尽解。”晋无咎顺她修长食指，见纸上赫然写道：

“一为本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。

二为有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。

三为无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。

四为无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。

一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四。”

晋无咎道：“这段文字很难么？好像是说一切有情众生都能入第一种涅槃，然后，然后，只有佛陀能入第四种涅槃。”莫玄炎道：“所谓‘二乘无学及有学’，我也知道甚么意思。”稍加注释后又道：“只不过听爹爹说，这里四种涅槃恰好对应我莫家剑法四重境界，莫家祖先呕心沥血，一代一代传到我的手中，始终未能到达最高。”

二人灭灯起立，穿过光圈来到“魔界森林”，这时晋无咎六脉复原有七八成，每日里呼吸运气皆无大碍，莫玄炎只以单手挽他右臂，想他万一足下不稳，自己能及时察觉便好，孤男寡女在这避世离俗之所肢体相触，发乎性情止乎礼义，晋无咎心底敬重全无邪念，莫玄炎得他舍己相救，亦觉该当如此。

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