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正当汤淼的立德大业开展的如火如荼的时候。
另外两位,几乎在同时,完成了自己的证道大业。
这两位未出汤淼的预料,其一是太乙天尊,其二,是正法明如来,即观音菩萨。
太乙天尊作为道门掌门人,立功证道选取的是最为正统的悟道传道之法,即开辟诡异之道后,规范了三界太乙之道,完善了本源修行之法。
所谓太乙,又称太一,为万物根本,源头。
汤淼知道,在三界之中,万物本源有四种存在形式。
其一为大道,铭刻于三界的每一个角落,汤淼之前立功证亚圣获得的紫气,就是大道的体现。
其二为法则,这是万物本源的抽象化的纯粹且完整的一种存在形式,一般只存在于天地演化的某些瞬间,是天地运转的基础遵循。
其三为规则,这是修士悟道所得,以自己的角度阐明截取的规则的一部分。
其四则为本源,这是天地运转过程之中,契合某种大道的特殊现象、环境之中,法则汇聚结合异象之后形成的实体化存在,比如汤淼演化出的九幽,九息,以及地府本就有的九泉,都是这种东西。
说起来,三界之中绝大部分先天灵宝,都是大神通者利用本源炼制出来的。
除了这四种,还有一种与此相关的比较特殊的状态,那就是是道韵。
道韵,是修士悟道后能与大道产生契合后产生的特殊状态,本身并不具备任何特异之处。
但是,这种契合状态,却能让法宝或者修士,与对应大道产生深度契合,方便祭炼宝禁,方便修士悟道修行。
太乙天尊,在前面四种存在形式和第五种契合状态之外,又开了太乙入道之法。
这是一条,利用法门,辅助修士在没有任何本源且未获得道韵的情况下,利用自身太乙本源部分合道,打开证道之路的道路。
此功颇大,相当于让三界修士,摆脱了大势力的钳制,修行不再为道韵、本源所困,大大降低了三界太乙以上的修士,自行修炼至亚圣的难度。
汤淼在了解了太乙天尊证道的立功功业之后,点头认可。
自己师父后土娘娘给太乙天尊的,只是一样诡川本源。
太乙天尊依仗诡川本源,结合他自己所修的太乙之道,以一种极其特殊的方式,构建了修士的太乙本源与大道之间的联系。
通过太乙本源的调整构建,跳过了道韵及本源的限制,得以继续修行。
原本如此入道,颇为危险,有可能会被道化。
但是,太乙天尊创造性的搞出了道心种诡之法。
这法门,在构建自己的太乙本源与大道之间联系时,以养诡种之法,将道化的危险,转嫁到了根植于修士之心的诡异之上。
而且,他还一石二鸟的创造了将道心种诡搞出的诡异送到诡异战场的法门,一并传出。
如此一来,每一个修道心种诡法门的修士,在安全绕过本源和道韵限制的同时,还都能为诡异战场增添一份战力。
如此证道,太乙天尊完全不需要协调四大势力。
他只需要四大势力不阻挠他传他的法门即可。
但显然,无论是地府、天庭,还是佛门,都不会干这种阻人道途还没有好处的事情。
另外一位证道的,是佛门的正法明如来。
在蛮荒之地一番探索之后,观音菩萨恢复了佛祖本相。
以正法明为名,在蛮荒大世界传法渡化。
成功将其潜入的神庭渡化,并将此地修士所修法门,改造后带回了三界。
佛门证真圣,立德喜欢传经,立功喜欢自心而起。
对于其他修士反应的依赖不大。
不需要像是天庭的瑶池金母,地府的镇元大仙和汤淼一般,在三界搞很大的动作。
佛道两门,能培养出如此多真圣,是有独到之处的。
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