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几千年的文明竟抵不过百年的梦想
为什么
古老的思想散落在民间
高高在上的却是权力的魔杖
打磨的石器还在散发着光芒
青铜器早已绿衣满裳
古老的文明不是一句口号
真正的文明是对弱者的给与和体谅
对弱势群体的冷漠和残酷
终将会把伪劣的文明埋葬
集权的皇帝早已被打倒
阴魂不散
演义着腐朽的天堂
八年的抗战
岂止是八年
九一八早已刻进了骨髓
这是历史的低吟
更是未来的昂扬
法治的旗帜迎风招展
一切特权终将消亡
从诗中可以看出,这个双度先生怀有很强的忧患意识,为国家、为民族闲不少心。国家、民族跟他有啥关系?他充其量也就是其中一个体,那么多的人都做啥呢?咋就显摆出他了呢?
这可不是周公和孔子的想法,这是小可我的不满。再看周公和孔子,两人看罢紧皱眉头。孔子第一个反应就是,这小子好大胆,顺着科举制度的脚印追到我这儿了,是我让科举制度的?不过这话他没敢说出来。周公却在想,这小儿思维好敏捷,眼光好犀利。他对孔子说,这娃娃好象有点意思,他不仅想到“周易”了,还提到“连山”和“归藏”,连三皇五帝都捎带上了。他就一个思想,对特权的憎恨和不满。什么是特权?我说过,没有约束的权力便漫延成特权。人都是抵制不住诱惑的,永远不要去考验某个人。考验只是一时的,这一次经受住了考验,不代表永远都能经受得住。最好的办法是内心的修为和外界的约束和二为一。内心的修为属内、属阴;外在的约束属外、属阳,这里也有一个平衡的问题。但是如果把内在的约束理解成阳,外在的约束理解成阴,就犯了传统的毛病。那就是,人们总以为圣人是没有瑕疵的,圣人可以抵御所有的诱惑甚至是打击,但是圣人也是人,只不过比普通民众多了些自我约束和认识,把圣人绝对化是不对的,阴阳要处于动态平衡中才是最和谐的。但是圣人面对外界约束能做到理解、支持并坦然接受和主动遵守这是不错的,但这也不是绝对的。而一般人面对外界约束只会心不甘情不愿被动地去执行这是不好的,把约束当做累赘这是普通人和圣人的区别。
周公的一番话显得有点乱,但大意是明白了,就是说不能把圣人绝对化,用动态的眼光来看问题什么都是靠不住的。这是周公内心的真实想法,但把孔子说愣住了。孔子又一次感叹,真服了周公老祖宗。我看到这小儿的诗,产生的是不满和怨气,周公则联想出这么多道理。认识够前沿,思想够老辣。所以也十分真诚地说,这娃娃思想偏激,还是多一些中庸的好。尽管特权不好,但发现了问题好好对待,想办法克服掉不就万事大吉了吗?
周公忧心忡忡地说,你看他提出什么办法了吗?只是一味的愤懑、不满,没有建设性思想;只有宏伟的愿景,没有找到通达理想的梯子。他也说了,“法治的旗帜高高飘扬”,这只是口号而已,只是抒发一下他的情感而已,这中间还有很多事要做呢。但是他找不到通向理想的道路啊。
孔子想想也是,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,他想起了屈原的话,然后说,我们也许可以帮他一帮。
周公说,不管怎么说,这娃娃有点门。咱就先见见他再说吧。
欲知周公和孔子见到双度先生会有怎样的故事,双度先生又是何许人也,请看下回。
(本章完):..
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