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第926章 第九百二十五 居然一致好评（第2页）

不需要对于四书五经的理解多么深刻，只要能照最简单的方法实行，便能称作君子了。

而对于治国理政的方法，高攀龙同样认为应该要把儒家学说中的倡议落实在制度上。

他的这些思想，成为了东林书院的主要思想内核。高攀龙自己就喜欢做制度研究。

他所写的《周易孔义《春秋孔义都是典型“六经注我”的书籍，通过解释四书五经的方式，为自己的党派学派争取话语权。

这种行为本质上和《中国历代政治得失之中历朝历代统治者根据自己利益而制定制度的方法一样。

高攀龙费一下午时间看完《中国历代政治得失，深感认同。

他笑着对安希范说：“王建阳真写出一本好书也。我当在学院报刊上推广此作。”

东林书院也有自己的报纸，而且在江南的上层文人中影响力不低。

高攀龙就是报刊的重要撰稿人，他放下书本就开始想如何撰写书评。

万历皇帝想要东林党看一看《中国历代政治得失，学会做实事，不务虚名。

但却没想到东林党还真是同意做实事的。

只不过对于东林党人来说，用政治制度恶心皇帝、限制皇权就是他们要做的实事。

万历皇帝可谓是完全没骂到点上。

他主动推广的书籍反而成为东林党做舆论战的好工具。

……

顺天府大兴县。

方从哲也通过三党的朋友拿到了一套《中国历代政治得失。

阅读之下十分喜欢。

他欣赏此书的方面则是认为此书立论足够公正。

钱穆写《中国历代政治得失的一个很重要目的乃是让当时的人不要武断的批评中国古代治理，立论自然要平和一些。

甚至很多方面在王文龙看来过于褒扬吹捧，王文龙在改写的过程中，将一些对中国古代政治吹的太夸张的地方删去不少。

但一本书的基调还是留了下来。

方从哲是个裱糊匠性格，反对激进改革，这种温吞和尚的论调瞬间击中他的喜好。

他甚至比高攀龙更喜欢王文龙的这本书。

从写作内容到遣词造句，全面欣赏。

方从哲在书评写道：

“《政治得失一书，书名虽起的惊人，然则内容中正平和，甚得中庸之要旨。”

“如时人皆以为科考拘泥僵化，圣有读书人鱼跃龙门，反诬八股为‘臭篓言荃’，实不可取。”

“《政治得失详查科举选人之源流，读此书方知，科举之初是真正为国取材，八股文之出现，也是为录取真名仕。”

“无有八股文之前，则写诗也可科考、读经也可科考、甚或字迹写得好也可科考，致使读书之人上升渠道不清，高门大官可做手脚之处极多。”

“八股规则既明，则上至宰相之门，下至扶犁之子，皆可同场而较技。乃是制度上一大推进也。”

“故而知道每个制度创制之初，虽然有偏弊有流还，但这乃是与时代不符，并非创制之人全出自私心或言愚昧不智。”

“若真愚昧，则何能流传数百年而不致反叛乎？”

“读此书可知制度之变化，教人不断、不专横，不至于手指规章律令曰：制定此条律法之人不如我远甚！”

“仅此一条，此书便大有可观了！”

万历皇帝把书籍发给东林三党本来是想气气他们，却没想到取得各党各派一致好评。

万历都无语了。

（本章完）

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