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第612章 生物学（第2页）

利玛窦说道：“传说中的丹麦有一种海僧侣，但与海和尚不同，这种生物没有壳，和人类一样有两只手，一张脸，惟一和人类不同的就是双腿并在一起，作成鱼鳍的样子，会爬到修道院外去做祷告，十分虔诚。”

王文龙最开始还觉得惊讶，然后越听越熟悉。两只手一张脸，腿像鱼鳍，那不就是海狮或者海豹吗？长得像人的海豹，大概是什么畸形变异种……而海僧侣的修道院传说则更是让王文龙会心一笑，东西方的和尚都得挣钱嘛。

不过场中的其他人却有全然不同的理解，有人煞有介事的分析说道：“这不就是和海和尚一样的东西吗？只是没有壳，却又是为何？”

有人瞎猜说道：“说不定这生物会做变化，年轻之时身手矫健，不需要龟壳方便活动，年老之后行动迟缓，便又长出壳来保护自身。”

还有人煞有介事的分析：“我以为多半是此物有了灵性，知道在福建炎热，于是带了个大壳遮阴凉，到了欧洲之地便将壳脱下，那壳也不一定是它长在身上的。”

王文龙听得好笑，这群人的想象力还真不赖。

马车上。

太监王安对朱常洛说：“殿下，前面就是武靖伯的府邸了。”

朱常洛点点头：“这次聚会到了哪些人？”

王安展开李文松刚刚派人送来的信，说道：“东林和三党的一些官员都来了，还有颇多名士，南方有名的退官屠本畯，名士王文龙皆在场，献西洋钟的利玛窦也在，子爵以上勋贵更有十二位，分别是……。”

朱常洛静静听着王安跟他念名字以及介绍这些人的基本信息，等王安念完，朱常洛吩咐说道：“本宫是私人参与宴会，待会儿到伯爵府上不要通传排场，静静的进去便是，你等宫人也不准高调张扬。”

王安道：“我这就同随护去说。”

他知道这是朱常洛想要做出亲和没架子的形象，连忙到车厢外去跟其他的随从传话。

大明的太子正常情况下不能随意出宫，每每出宫都要皇帝批准，不过大明前几朝的太子还是经常能有出宫机会，除了帮助皇上去祭祀祖先名山之外，更是要替皇家处理许多政务，毕竟这是未来的皇帝，总要给人锻炼政治才能的实践。

而万历皇帝对朱常洛极不关心，连带着朱常洛能够出宫的机会也不多。

这几天还是因为京城连下暴雨，朝中官员怕酿成水灾，万历皇帝才派朱常洛到京城周围去走查看情况，主要是他自己身体不好，懒得出门。

朱常洛因此终于获得出宫的机会，可以自由活动，武靖伯府今天的宴会能够来这么多金城名士，也不仅仅是赵祖荫自己的原因，而是李文松在从中多方帮忙，就是为了趁着这一时机让朱常洛能在京城的外臣之中多多露面。

朱常洛对这机会十分重视。

朱常洛在宫中也十分注意这京城中的舆论，比如他前几天仔细阅读了王文龙的文字，对于王文龙的才华颇为钦佩，今天就很想在宴会场合上见见王文龙。

做官需要笼络一地名士以塑造自己的官声，做储君也是同样道理。

包括京城中的许多名士，朱常洛都读过他们的文章，就是为了在有机会与这些舆论领袖见面时展现出对他们的熟悉，给他们留下好印象。

现在福王经常被万历皇帝派出去做事，在大臣勋贵名士面前露脸的机会都比他这个太子多得多，朱常洛对此有极强的警戒之心。

武靖伯府中。

利玛窦还在侃侃而谈海上传说，他利玛窦有海外来客的身份，而且长期传教训练口才，说起话来口若悬河，极富人格魅力。

欧洲早就进入大航海时代，出海的水手在海面上看见许（）

多奇怪的东西，回去再一吹牛，于是此时的欧洲正是海怪传说盛行的时候。

利玛窦所说的一座城市大的鲸鱼，头上长着宝剑一般金属剑材质的剑鱼，会在海上唱歌的女妖，还有各种飞天遁地的古怪生物，听的场中一众大明人物目瞪口呆。

今天的聚会李之藻没来，不过也有受洗的读书人前来参加，利玛窦说完之后，一个大明基督徒忍不住说道：“西江先生，是否诺亚方舟只留下了少数陆地上的生物，然而海洋中的生物却没有大规模灭绝，是以才能有如此多古怪的样子？”

利玛窦的性格其实挺不错，也能容忍其他思想，但是此君有一个毛病就是比较爱吹，而且往往会欺负明朝人对于世界其他地方的情况不了解，在一些问题上不懂装懂的忽悠大明人物。

这个大明读书人提出的宗教观点其实涉及到基督教的生物起源观点，相当深奥，利玛窦自己也没有多少研究。

不过利玛窦考虑到此人是自己在北京刚刚洗礼的教徒，必须给他一定尊重，利玛窦便露出一副赞许的样子点头说：“是这样的道理，在五大洲的各地所繁衍的都是经过神的选择所留下来的美好的动物，而海中的生物没有被大洪水所灭绝，不少奇怪丑陋的种类都潜藏于其中。”

所谓五大洲是这时的欧洲人对世界的认识，其中亚洲，欧洲，非洲和后世没什么区别，另外两个则是连在一起的南北美洲，和欧洲人在绕南美航行之时无意中发现的南极洲。与后世的认识也就差一个澳洲了。

利玛窦此言一出，边上的屠本畯却难以赞同：“西江先生，我曾仔细研究过福建沿岸漂上来的海中生物，那些海鱼虽然与我们的认识有所不同，然而据我之解剖观察，他们都是颇为美妙的物种，只不过与陆地上所见的生物相差大而已但并不能说是奇怪丑陋。先生此话未免有些偏颇。”

利玛窦一下愣住，他传教理念是易佛补儒，对于佛教道教这些和基督教相竞争的中华本土宗教全都采取坚决的抵抗立场，但对上儒家士大夫却不愿意与他们起冲突。

他原本只是想要在今天的场上出出风头，好方便自己传教，却没想到一下踩到了屠本畯的关心之事上，不知该怎么回话。

李文松见状笑道：“建阳是我大明杂学第一家，不知建阳觉得海中之生物是美是丑？”

基督教传教之时攻击的不只是佛教，连带道教也经常被利玛窦等传教士膈应，李文松这是趁机拱火呢。

王文龙看了他一眼，并不想参与这样的宗教冲突，笑道：“我以为一生物是美是丑，乃是个人之观点，实在难有公允的论断。只不过对于西江先生所说的陆地上的生物都是尽善尽美，我却也有些怀疑。据我观察，这陆地上的生物本身也是不断在改变的，似乎没有哪个古人选择了一些好生物留下，从此物种就不再变化的情形。”

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