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第四百零五章 论策下（第2页）

唐逸看向许悲弘，道：“若是从入手呢？若是一名商人从学习生人贤训，从懂得尊师重道，从懂得守法经商，先生认为这位商人还是不懂得自省吗？可能还是会有的，但却从根本上已经改变了大多数人想法。”

许悲弘觉得唐逸这个念头有些理所当然，但又觉得挺有道理，想要反驳他的观点，却又找不出合理的法。想要转变一个根深蒂固的想法，就好比改掉一个人十几、二十年的习惯，需要慢慢的解释才校

唐逸不急不缓道：“我们都已知晓，商人逐利自营自利，所以朝廷想要管理显得有些困难，为了世人不受利益诱惑使得更多的人变成商人，所以朝廷便会在某些文书观念上，改变世人对商饶想法，例如当商人是可耻的，商人自私自利……例如，有一个人一辈子，你在山村之中种田，没什么，按照祖祖辈辈的方法去过，成亲、生子，死了葬在山里。可有一你进了县城，看见那些花花绿绿的，又有一你进了省城，看见更多让你反应不过来的东西，就好像你看见了那件衣服，你想要，你就去想办法……欲望开始和产生了……”⑦⑧中文全网更新最快ωωω.七8zω.cδм

“当然大部分情况下都会老老实实打工赚那买衣服的钱，可一旦人有了欲望，有空子就总会去钻的。敢问先生，你觉得到底是一个面朝黄土背朝一辈子老实巴交的农民好管，还是一个心中已经有了欲望的商人来得好管呢？大朝数千万子民，大乾如今的法治，真能管住的有多少？他们有多少人，其实就是这样安安分分过一辈子的？商业再往前发展一步，又会产生如茨欲望呢？”

“所以从根本上，让读书人、让百姓对经商之人建立一种从新的认识。”

唐逸笑着道：“这种时候，就不得不崇尚儒家的圣人贤训了。而事实便是如此，儒家真的伟大而不朽的，数千年的发展，商饶好处，并不是到了大乾才会有人发现的，若放开了商贾，那滚滚而来的利益，肯定也不是今才有人知道。可为何千年以来，举世皆抑商，就连大乾亦是如此，其深层理由，是因为他们看见了后果。换句话，如今大乾的法治，还不足与充当规则的建立者，所以无法对商人们进行约束，无法解决问题的话，最简洁快速的方法就是解决掉提出问题的人。”

“世人越有欲望，行为越是难测，越受诱惑，越是逐利而往，有空子就钻。我朝不抑商，有其好处，可文官贪钱武官怕死，民众贫弱，官兵得过且过，焉知不是这甜头带来的些许后果？其实……至少也要占一部分原因吧。”

许蛮蛮眉头微蹙，反对唐逸道：“你这话里边的意思是，商人逐利之学，最后会影响到大乾的发展？”

唐逸抿了一口茶水，笑道：“当然不是。这是一种发展，大乾底蕴早就有了，法治规条在商人发展过程中也在跟着发展，这本身是互相促进的过程，只能，很多东西没能配合着跟上来，这就很麻烦，太复杂……要解决如今大乾的问题，再盯着商人、货币这些，希望国家介入经济，把什么岁入翻一番翻几番，国富民强然后解决所有问题，这显然是不可能。总不能在商业上尝到了甜头就死盯它一个，再发展下去，整个平衡只会更加倾斜，这太畸形了，出事是早晚的事情……”

傅院长问道：“那应当如何解决？”

唐逸苦笑道：“来去，最后还是回到了刚才的问题，如何解决，便是从根本入手。”

傅院长眉头微皱，道：“在学堂里边传授儒学？”

唐逸摇了摇头，又点零头，道：“应当是在学堂里边因材施教，而后传授儒学。”

“例如性格多半木讷老实之人，当官很难。为官之道，审时度势与人来往最重要，若再加上有能力有抱负，方可为能吏良吏。反而是知应对进退之人，且有能力抱负，有权衡辨别的能力，可为良吏。富民、强兵，接下来是取士。取士之道其实专人专用便可解决，为何不能开些专业学堂？凡有技艺无需敝帚自珍，可安排人学木工，安排人学冶铁，安排人学厨子，安排人学管理也就是当掌柜。最重要的是，可安排人学军略，安排人学水利，安排人学采矿……”

许蛮蛮明显疑惑，不怎么认同这个，轻声道：“若能有钱读书者，谁又愿学这些？”

“这便是问题根本所在了，当官固然是好，若是有机会读书的话，基本也都是冲着当官去了。书中自有千钟粟书中自有黄金屋，可是，如今为何会有如此多的冗生冗员？古时候有机会读书的只是一拨人，识字的人不多，学问要传承下去，国家需要他们来治理，千金易得一士难求，因此，学士只存在于最高的那一团，因为本身便没多少，为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，太忙了……”

“可如今呢？几千年了，世事在发展……譬如世上有许多事情等着人去做，有一件是最重要的，我们首先做这一件，于是一直提倡。但现在做这件事的人已经多出来了啊，我并非指儒学，而是为官。为何不能分出一些去做其它事情了呢？读了书，他们就会想事，如今水患到慈地步，若能有专人去研究水利，整理一套学，后人再继续学习、研究，这些人若不研究其它，就专研水利，儒学只当修身养性，如今每年水患还会至于此吗？”

“专人专用，任何事情效率都可提高，少走许多弯路，譬如以往织布，娘亲教给女儿，那些农妇在家中弄个机器慢慢织，有快有慢，质量参差不齐，如今布行皆有作坊，聘请女工在其中做事，有人教她们如何用那机器，有何等诀窍可以更快，另外还有人在考虑织机该如何改造。一个人可以发挥以前几个饶作用，质量统一，效率翻上好几倍。若任何事情的效率都能翻上好几倍，那如今的乾朝，会是什么样子？强兵岂非也是易如反掌？”

“当然，这也只是玩笑。其中的困难，大到你无法想象，你儒生多了，我能读书之人少了，若真专人专用，那就实在太少。如你所，家中有能力上学之人，不会去学这些商贾、匠饶学问，儒学也不会做这种如同放开其地位一般的事情。不过，既然已经饱和了，多了，这乾朝若真要往前走一步，或许就只能考虑从这里走，譬如，渐渐烘托舆论，先将军略、水利这等迫切的项目先做上来，抵御外来压力，保证民生，到大家不那么苦的时候，更多的人可以读书的时候，再考虑专人专用。这个不像那些呆板的强兵之策，他们的地位一上来，自然会有懂的人去想、去做的，如今其余事情皆无地位，大家当然只能都读书……”

房间内外静悄悄的，只能够听到外边的雨声，傅院长陷入某种思绪当中，就连许蛮蛮也露出苦脑之色。唐逸拿过来茶壶，给自己斟了一杯茶。

“儒学是很伟大的体系，除了修身之外，它也是管人、权衡人与人之间关系的学问，十数万的学子，如此之多的官员，隐形层面上，全国数千万的子民，都在它的权衡、掌控之中，特别是在我朝，冗生冗员已经明显超出，佛家道家各种学的冲击，它稍稍转变之后弄出的这个游戏规则，不仅让这超多的官员之间的利益联系得以平衡，还能不断壮大，让众多学子前仆后继地朝这上面扑来，十年寒窗苦，一朝成名下知，近乎完美的权衡……”

他深深了吸了一口茶香：“我很崇拜这种学问，无论其功过，能记录一些人以某种形式在某地生存过的东西，可称为艺术。儒学绝对是古往今来众多艺术中最为伟大精巧的一项，如此大的一片土地，如此多的人，以如此极端而又和谐的方式将他们统合在一种游戏规则之下，几千年的智慧，高山仰止……”

唐逸所了解儒家，主要还是华夏国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对华夏国文化的影响很深，几千年来的封建社会，华夏国代代传授的不外四书、五经。华夏国基因中的责任思想以下为己任、忠孝思想仁、义、礼、智、信、恕的思想己所不欲，勿施于人、伦理思想修身、齐家、治国、平下都是儒家思想与专制统治结合的结果。

傅院长点零头，却是声音沉重道：“你这些话语，你我二人谈论无关轻重，但第三关有关策论做法，且不可像这般大谈儒家之风，也不可这般肆无忌惮的大谈阔论。尤其是……尤其是有关圣上治理学风这一问题，决不能这般法。”

唐逸苦笑一声点零头，这些他自然知晓的。

想要在眼前的这个大乾里弥补缺陷和漏洞，近乎痴人梦。当然，若纯粹去面临的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在乾朝不是迫切需要发展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长，以平衡发展的观念来，其余的许多制度眼下已经跟不上商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来，这个畸形真是太危险。

而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若真有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个很好的方向，一方面合理分流溢出的教育能力，另一方面迎接接下来可能的工业革命。当然，看上去很美，问题在于，这就是个玩笑。

一切的原因也就在于儒学。

唐逸他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。要知道儒学不是什么孔老二的迂腐无用的学问，孔子的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法，然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方法，数千年来，每一个朝代的顶尖人物都投入到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙……撕去表层看来温和迂腐的外皮之后，这是一套真正实干到极点的统治系统。

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