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“当为广博见闻?”孔邑想了想道。
“不错,游学能够广博见闻、结交同学,不过此二者却非游学之目的,游学乃是为了求学、闻道。昔年孔子学识何其之深,犹多次问学于老子,并言:‘朝闻道,夕死可矣’。到了本朝,光武帝建雒阳太学,立五经博士,士子无不游太学以使学问精进,而其中翘楚更是为儒者所宗。汝南戴次仲,习《京氏易》,年十六征试博士,后拜郎中。正旦朝贺,光武帝令群臣能说经者互相问难,胜者夺败者之席,戴公连夺五十余席,京师为之语曰:‘解经不穷戴侍中。’扶风井大春,少游太学,通五经、善清谈,时人谓之曰:‘五经纷纶(渊博)井大春。’我陈留之符伟明符公,昔游太学,师事少府李元礼李公。李公每见符公,就谢绝其他宾客,专心听符公请谈,每每捧手高听,连叹息都顾不上。太原郭林宗始入京师,不为时人所识,也是由符公引介给李公,由此知名。”孔伷说着脸上露出向往之色。
“阿父,听阿母说你当年就是符公推荐出仕于郡朝的?”
“呵呵……”孔伷笑了两声,捋着胡子道:“你阿母倒是什么都跟你说了。为父的确是由符公推荐给故太守冯公的,当年符公共推荐了三人,除为父外,吾儿可知另外两人是谁?”
“孩儿不知。”
“此二人却均为外黄人,其中一人正是吾亲家公韩子助,你韩伯父。当年为父带你去外黄,你韩伯父还曾夸你有‘逸群之才’;另外一人你却未曾见过,乃是范莱芜范公,范公曾就学于扶风马融。先帝时为莱芜长,因母丧而未到任,后辟太尉府,亦遭禁锢……”孔伷却不想多谈党锢之事,顿了顿又道:“外黄经学大师又有申屠蟠、濮阳闿等,皆声名远播,名重天下。吾儿,可知何人是为父给你选的经学老师?”
“难不成是韩伯父?”
“正是。你韩伯父精于《易》,正好可补你《易》之不足。吾儿,你天资聪颖、博文强记,可却往往不肯精研深究,而《易》之艰深,尤需下足功夫才能有所得。你明白了么?
“孩儿遵命。”
“此外你兴趣驳杂、喜读算经、习击剑、练骑射,为父虽然不反对,但是你切记要分清本末先后。《礼记·大学》曰:‘物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。’我已经跟你韩伯父说了,让他对你不得有任何偏袒,如若你因习武或者贪玩耽误了功课,乃至被你韩师惩戒,为父定不饶你。”
“孩儿一定谨记父亲大人教诲。”孔邑见父亲神情严肃,离席拜倒在地,恭敬地答道。
“阿雉,不是为父啰嗦,你切不可因现在一点点成绩就小看天下俊彦!要知道这天下之大,能人辈出。甘罗年十二,拜为上卿;黄香年九岁,温席奉亲,又通五经,京师号曰:‘天下无双,江夏黄童’;鲁人孔融,年四岁让梨……。”
孔邑素知父亲能请谈高论,于是重新跪坐于席上,并装出一副聚精会神的样子。果然,足足过了半个时辰,直到孙氏来叫二人用餔(bu)食(晚饭),孔伷才结束这一番谆谆教诲。
临结束前,孔伷又道:“吾儿,外出游学不可无字,为父已给你取好表字,即为‘文都’。都者,国君所居,人所都会也。”
“谢阿父。”
“另外如今这路上不太平,你不可孤身上路,来子琼、霍德广二人武艺高强,你可择一随你游学。外黄之住所为父已经让你姊(zi)夫替你安排了,你这几天收拾下行李,十天之后出发。”
“孩儿遵命。”
来子琼,名异,字子琼,年三十二,雁门剧阳人。初为郡兵,善骑射,后为商队护卫,光和二年(公元179年)始为孔家门客,教授孔邑骑术、射术等武艺。
霍德广,名弥,字德广,年二十七,陈留人。为陈留剑术大师胥宁之首徒,光和二年(公元179年)孔邑拜胥宁为师,学习剑术,霍弥始为孔家门客,常与孔邑切磋剑术。
孔邑姊夫名晔,字元扬,为韩卓之子,娶孔邑之姊孔惠为妻。通五经,常代其父讲经授徒。
三月二十七,在祭过道神【5】之后,孔邑辞别父母、族人,带来异与几个健仆出发赴外黄,而宋敏、王兰、刘绩、田戎等人又送至睢水岸边,才折柳赠别。
【1】精舍:学舍、书斋。《后汉书·党锢传·刘淑》:“淑少学明五经,遂隐居,立精舍讲授,诸生常数百人。
【2】六艺:《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”
【3】“君子用以自卫的武备”:汉武帝时,儒士隽不疑应邀去见一高官,看门人要他解下佩剑,隽不疑答:“剑是君子用以自卫的武备,不能解。”
【4】尺:东汉一尺=2375(章帝时溪景造尺),七尺=16625,八尺=190,九尺=21375。
【5】道神:道路之神。《宋书·律历志中》:“崔寔《四民乐令》曰:‘祖者,道神。黄帝之子曰累祖,好远游,死道路,故祀以为道神。’”
(本章完):..
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