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秦惠王听从其言,亲往故都雍城(陕西凤翔),在分处雍城五方的五畤,分别祭祀五方上帝。祈求五方上帝,庇佑秦国战胜天下霸主楚国。
大宗祝邵鼛,主持了五畤的祭祀。每畤祭祀完毕,即把《秦诅楚文》刻石一块,埋入该畤地下。五块刻石,文辞全同,仅有所祭之帝的名号不同。
庄子五十七岁,荀况生于赵国,秦、楚即将大战。
蔺且问:&ldo;秦、楚大战之前,秦惠王为何要在五畤分祭五帝?&rdo;
庄子说:&ldo;殷商信仰五帝教,商王巡狩天下,都要前往五岳分祭五帝,诸侯不得僭祭。殷商五帝教认为,人死为鬼,王死为帝,所以商王死后无不称帝。周武王灭商以后,废除殷商五帝教,认为天无五帝,仅有一帝,天帝是神,人王非神,王死为鬼,并非为神,所以周王死后无一称帝,全都称谥。周王巡狩天下,仅在东岳泰山独祭东皇泰一,诸侯不得僭祭。西周灭亡,秦襄公护送周平王东迁有功,始封诸侯,首建西畤,僭祭对应于秦国分野的西方白帝。此后历代秦君又增建四畤,分别僭祭东方青帝、北方黑帝、南方赤帝、中央黄帝。如今秦、楚即将大战,信仰西周一神教的楚怀王,仅须在神坛独祭东皇泰一;信仰殷商五帝教的秦惠王,必须在五畤分祭五帝。&rdo;
蔺且问:&ldo;秦君也是周封诸侯,为何不信西周一神教?&rdo;
庄子说:&ldo;西周王室强盛,楚君是西周旧封诸侯,与其他中原诸侯一样改信西周一神教,唯有殷商遗邦宋国仍然信仰殷商五帝教。东周王室衰弱,秦君是东周新封诸侯,所以没有改信西周一神教,仍信殷商五帝教。这是中原鄙视秦人为戎狄的重要原因。&rdo;
蔺且问:&ldo;秦君为何不在一畤合祭五帝,却在五畤分祭五帝?&rdo;
庄子说:&ldo;殷商五帝教,认为五帝分掌五方,无所统辖,合祭必将渎神招祸,分祭才能敬神祈福。&rdo;
蔺且问:&ldo;如果秦国统一天下,代周为王,天下人是否都要改信殷商五帝教?&rdo;
庄子说:&ldo;秦王不仅可能强迫天下人改信殷商五帝教,而且可能像商王一样,死后称帝。这是宗教信仰的重大倒退。&rdo;
蔺且问:&ldo;为何恢复殷商五帝教,是西周一神教的倒退?&rdo;
庄子说:&ldo;殷商五帝教,乃是多神教,是用五种超自然力量解释世界,遇到解释不通之处,可在多种超自然力量之间变来变去,没有解释难度,毫无解释力。西周泰一教,则是一神教,仅用一种超自然力量解释世界,不能在多种超自然力量之间变来变去,解释难度大增,解释力也随之大增,但是遇到解释不通之处,仍然可用人格神的意志来推托。所以一神教尽管胜于多神教,仍然逊于天道观。老聃完成了从一神教到天道观的飞跃,所以《老子》如此论说天道:&lso;吾不知其名,象帝之先。&rso;&rdo;
蔺且问:&ldo;为何天道观胜于一神教?&rdo;
庄子说:&ldo;一神教认为,主宰天地万物的唯一力量,是超自然、有意志的泰一天帝。尽管比五帝教提高了主观解释力,仍未增进客观理解力。天道观认为,主宰天地万物的唯一力量,是有规律、无意志的自然天道。所以不再满足于提高人类对世界的主观解释力,而是致力于增进人类对世界的客观理解力。此即《老子》所言:&lso;道生一,一生二,二生三,三生万物。人法地,地法天,天法道,道法自然。&rso;&rdo;
蔺且问:&ldo;增进客观理解力,为何胜过提高主观解释力?&rdo;
庄子说:&ldo;信仰宗教,必定降低客观理解力,迷信主观解释力,幻想神灵对自己特别偏心,于是违背天道而胡作非为。信仰天道,必定摒弃主观解释力,增进客观理解力,领悟天道对万物无所亲疏,不会幻想天道对自己特别偏心,于是顺应天道而不再胡作非为。因为一切胡作非为,必被天道惩罚。此即《老子》所言:&lso;天网恢恢,疏而不失。&rso;&rdo;
五八 楚怀伐秦九国混战,燕昭复国孟轲离齐前312年,岁在己酉。庄周五十八岁。宋康王二十六年。
周赧王三年。秦惠王更元十三年。楚怀王十七年。魏襄王七年。韩宣王二十一年(卒)。赵武灵王十四年。齐宣王八年。燕属齐二年。鲁平公十一年。卫嗣君三年。越王无疆三十一年。中山先王十六年。
年初,秦惠王亲往魏国西部边邑蒲坂(山西永济),会见魏襄王、韩宣王,商议共同迎击楚军。
开春,楚怀王派出两路楚军。
屈丐率领楚军主力伐秦,进攻张仪食言不献的商於(陕西商州)。
景翠率领楚军一支伐韩,围攻雍氏(河南禹州),牵制韩国助秦。
齐宣王虽怒楚怀王与齐绝交,仍把秦国视为最大威胁,邀约宋康王共伐魏国东部的煮枣(山东东明),牵制魏国助秦。
宋康王尽管与秦结盟,但又畏惧相邻的强齐,不敢不从。
四月,越王无疆认为齐灭燕后如果又败魏国,必将危及越国,于是命令公师隅助魏抗齐。
公师隅率领三百条战船,带着五百万利箭,沿着吴王夫差开通的邗沟,转入白圭开通的鸿沟,开赴魏国,助魏抗击齐、宋联军。
赵武灵王虽已向秦称臣,仍然不满魏、韩助秦伐楚,命令赵何领兵,伐魏北疆,牵制魏国助秦。
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