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而这元海,乃是指炁海。
此炁海,便是婴儿在母胎之时,连接母体的呼吸元炁,又名“先天一炁”。
婴儿呼吸,便是呼吸这炁海内的元炁,但这炁海在人体下生,呼吸第一口空气之时,便隐于虚空之中了。
而杨逸此时炼精化炁时,又从新将此炁海显化了,所以他此时猛然吸入一口气,此气倒回了元海之中。
又因元海中,有了他炼精得出的元炁,“后天呼吸”接了“先天呼吸”,所以他才能做到“胎息”状态。
但这种“胎息”只是一时的,随着他停止炼精化炁,便不会再有元炁涌入元海之中,他就又得从新转为口鼻呼吸,来维持人体生命。
而要想真正做到“胎息”状态,便得体内时时刻刻有内炁流动,以内炁代替空气,才能真正做到“胎息”!
真正做到了“胎息”状态,体内的“先天一炁”不在通过口鼻呼吸流逝。
而这“先天一炁”不在流逝,便代表做寿命不在流逝,能真正活到天寿之年!
到那时,才真正算的上“我命由我不由天”!
所以别看这“胎息”二个字简单,但确实是得到极高的境界,才能真正做到的。
所以杨逸此时的“胎息”,只能算是临时的“胎息”状态,只要他停止炼精。
炁海内便会无炁,而人无气则死,所以他只能转为平常的口鼻呼吸,来维持生命!
……
随着杨逸转为内呼吸后,他还是觉得火力可以在加大一点点,然而就在他觉得火力可以再加大之时。
便忽然发现那些落于下丹田内的元炁,不在是萦绕在下丹田内的氤氲之炁了,而是慢慢的聚在了一起,随后变成了块状,有凝聚起来趋势。
见此情形,杨逸便知自己运用先天元神太猛,导致修炼出问题了,便赶忙减小了元神用意。
随着他减小元神用意,下丹田内凝聚的元炁也渐渐散开,重新化为氤氲元炁,在丹田之中萦绕。
杨逸感受着散开的元炁,心中微微松了一口气,便继续神炁交融,采取药物。
其实这用意的大小,道家便是称其为用火,而这采药的用火,又分为武火与文火之别。
这武火,一般用来采药所用,乃是指修行之人,心神意念极度凝聚在一处,从而采出药物,让它落于下丹田中。
而这采药所用的用意火候,却是极其讲究的。
若是用的火候大了,也就是用意太猛,就会导致各种意外发生。
轻微的便是元炁凝聚成块,重的便是神经失控,身体失常等情况发生,这也是走火入魔一词的由来!
而用意的火候小了也不行,小了便采取不到药物,“先天元精”便会演化成“后天浊精”,白白浪费一次“活子时”到来的时机。
所以这用意的火候,必须得不大不小,才能采取到药物。
而要控制这武火火候的大小,关键之处,便在这呼吸吐纳之上。
因这元神意念比喻为心火,而呼吸吐纳之时,道家将其比喻为进风,以呼吸吐纳来控制风的大小,从控制火候的大小。
而控制这武火的火候大小,在丹道修行之中,是极其重要的!
而这文火,又称退火,温养,沐浴等,乃是指修行之人采取药物后。
降在下丹田内的心神意念,要放的极其轻微,呼吸也要做到似有似无,就像外丹烧炼,已然炼出药物后,还不能当场就将药物取出。
还的用温火慢慢稳固,或者说是封固,让其保持生机不灭的状态,温养药物,才能将炉鼎里的药物取出。
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