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第九十九章 儒皮法骨度众生（第1页）

这个封神不正常北海平叛第九十九章儒皮法骨度众生深夜时分，孟尝正箕坐在案几之前，查看着各项革新之中所汇报的工作进度。

赞成者颇多，反对者也不少，这事也要多亏吴氏从中斡旋，解决其他氏族的配合问题，只是今日画下了一张饼，日后想要兑现，可就没那么容易。

想来无妨，朱老四尚且给自己儿子画饼，自己这算什么，吴氏吃下了饵，自然下不了船，只要跟着革新走，那就是自己人，若自己真能走到那一步，许他们未来又如何。

孟尝正想着诸多事宜之时，突然眼前视野变换。

昏黄的烛光消失不见，取而代之的是一片无尽的光明。

“？？？”

瞬间醒悟过来的孟尝正想往武器架上取戚斧、惊鲵，却不成想身边空空如也，这一片光明之中什么都没有，只有无尽的光照射在他的身上，更神奇的是，连影子都见不到分毫。

“何方高人与在下开这等玩笑？道友，是否太过了一些？”

四周空空荡荡，也听不到回声，一声突兀的煌煌天音在耳边响起。

“人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会与五阴炽盛之八苦，若以小友之见，可有解脱之法？”

孟尝面色沉着如死水，心中却是惊涛骇浪，若换孟地任何一个人来听这一句话，都不会有太多联想，可孟尝不一样，他不仅能听懂，还能猜出背后将他悄无声息拉入无尽光明之人，大概是谁。

对面何许人也？不是准提就是接引，若是按照此时的发展，佛教未立，西方教为佛教前身，这八苦之说便是佛门辩经时常探讨的八苦之说，此时应未出世，他也是在后世中了解过一番。

如何解脱八苦？他懂个锤子的八苦，能知道这些是什么意思，都得感谢西游记和玄奘大师。他又不是和尚，如何能辩之？

不过，对方为何会心血来潮，莫名其妙的把他拉进这么一个鬼地方辩经？

“小友可有八苦解脱之法？”

煌煌之音如从四面八方而来，摸不清方向，也听不出喜怒，孟尝只感觉自己头上顶着一个硕大的“危”字，若是避而不答，仿佛会有大苦难降临，头皮发麻之下，只得梗着脖子回问道。

“不知是哪位大仙亲临？”

没有回音……危机感越发强烈……

“人生何来八苦？所谓八苦不过都是福祸无门，唯人自召，善恶之报，如影随形罢了。”

“你的解法倒是奇妙，但充斥着一股道门之风，与你所行之事不符，我要问的，是你的解法？”

孟尝忍不住翻了个白眼，差点就想回一句“佛本是道”。

这句话若是放在纯历史的角度，不太精准，但若是在封神的世界里，殊途同归，原文中接引与准提皆是紫霄宫中门下客，佛自道中本源出。

但是显然，这种答案不是这位大能想要听到的，他只想听他想听之言，以辩经的方式来让他回答，而不是用太上感应来诡辩之，以道经辩佛理。

这个大能不大气，只允许孟尝在他擅长的领域与他辩驳。

思索片刻后，孟尝接着说道：“人生有八苦，与生俱来如影随形，当祛除恶念，以正念行之，无所生则无生苦，无谓之皮囊则无老病苦，无谓之幻灭无死亡之苦，无小爱心怀大爱则去爱别离苦，无所欲无所求则无求不得、怨憎会之苦，明心见性洞见真我则免受五阴炽盛！”

光明之中略微沉默片刻后，煌煌之音再起：“既生而有之，又如何克之？”

“无需克之，顺其自然即可，人生本就是一程修行，修身度己，习性度人，何必刻意而为之？我本是我，我亦非我，若是机缘到了自然能洞见真我，若机缘不到，当修持自身，怀慈航普渡之心，以度化天下！”

“不，不对，既然要顺其自然，那便率性而为，又何须修身习性，去寻见真我？”

“道长，何必执着于洞见知我？修善果，行善事，等得顿开金绳，扯断玉锁，自知今日我是我。”

“那为何要修善果，行善事？度得己身脱离苦海已经殊为不易，又如何要去度天下众生？”

……

不行，不能再论下去了，这话题怎么深入都会有新的问题，道理是辩不明的，而且他也无法去说服一个有自己理论体系的大能，再绕下去，估计直接抓到灵山出家做和尚，去研究那些佛理和学问才能给出答案。

要回归自己的主场，用百家思想糅合，不然光凭佛理，他的修行不够“狡辩”。

“所以，孟尝在度众生，行一善事，结一善果，不求普度众生的结果，而是在普度众生的过程，寻那一份心安，心安则明志，明志则能洞见真我，这是我的道，亦是孟地教化众生之道。”

“度我一人，不如度众生，一人超脱只是孟尝之超脱，众生超脱方为孟尝心中的极乐之道。”

“善，大善！此乃人人如龙之言，伱倒是当得起孟地之人一声仁德贤君的夸赞。”

无尽光明之中，准提道人含笑走出，步步生莲，脑后佛光氤氲，身前菩提绿叶浮现。

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