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“《西游记》是九州文学艺术的一座不朽丰碑!”
这个评价,并不是夏州人自己评的,而是世界媒体给予《西游记》的评价!
他们不知道老贼究竟是走遍了多少个地方,了解过多少地方的历史,文化,不知道为什么老贼写英州,就如同一个土生土长的英州人。
写俄州,就像是经历过一百多年前的革命时代一样。
至于夏州更不用多说,那种独属于夏州的文学艺术韵味,可以说因为夏州悠久的文化历史,是其余九州都没有的风韵!
几乎是在《西游记》发布后的两周之内,长安影视公司就宣布,将会与老贼展开合作,将《西游记》拍摄成电视剧,进一步的扩大《西游记》的影响。
在前世,那一版经典的《西游记》影响实在是太过深远,深受青少年观众的喜爱,几乎每年的寒暑假期间,各地电视台都要重播,而学生们更是百看不厌。
文学艺术,光是通过文字,很难如同影视那般大规模传播开来。
……
文学源于生活,经典来自现实。
《西游记》的经典性,就源自玄奘大师西天取经的壮举,然后结合上神话故事的艺术性加以改编创作。
史书所记“此等危难,百千不能备叙”,被形象化为“九九八十一难”,
就算是《西游记》没有出来之前,关于《西游记》中的很多故事,都是沿着时光长河缓缓流动,在晚唐五代到宋元之际,就出现了各种体裁的西游文艺作品。
几乎每一个版本都有每一个版本的有趣之处,严肃的历史真实、浪漫的文学想象和活泼的民间传奇,融汇交织。
慢慢地,人物和故事逐渐趋于一致,终于,在老贼的《西游记》中,完成了艺术整合。
而如果仅仅觉得这就是一个简单的神话故事,那就大错特错了。
鲁迅先生曾经这般评价《西游记》道:
“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写。”
“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”
在整个构建的神话世界之中,其实能够看到很多现实社会的投影,还有对待那个时候封建统治者的态度。
玉帝手下,十万天兵天将,看似气势十足,实际上根本奈何不了孙悟空!
而孙悟空这样拥有着惊世之才的猴子,竟然要去看马,当弼马温?
再譬如,如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷。
可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂。
再再譬如!
同样是读者们一眼就能够看出的一点。
那就是整个西行路上,几乎多数的妖怪,都与上头有瓜葛,不管是神还是佛,就譬如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系。
到了最后,甚至孙悟空都没有办法奈他们何,只能够眼睁睁的看着他们被上头的人收走。
正应了读者说的那句话:“有关系的妖怪犯了错会有人保,没背景的都被打死了。”
因为故事的背景就在封建社会,而古代最为严重的问题就是官僚,官官相护,鱼肉百姓,这些现实意义,都是印刻在整个封建社会的背景之下。
这些深层次的艺术经典性,你让寻常的读者来看,来感受,他们第一时间肯定是很难感受出来的。
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