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第四百六十二章 仙才曹子健（第1页）

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对于王朗这种既是曹魏重臣，又是士林领袖的人，诸葛老大早就想好了用什么样的理由拜访他了。

那就是之前我曾经向诸葛老大背过的《归去来辞》，诸葛老大之意，乃是费祎带着这篇文章请王朗品评一二。

至于作者的话，诸葛老大也不欲掩盖其名，只让费祎道明乃是蜀中一山林隐士之作，被诸葛老大访友偶得，并无真名流传于世，只报五柳先生之号。

然诸葛老大甚好此文，近来更是屡屡背诵，现今思之，不欲此文埋没，使后世不得传之，故遣费祎将此文献给王朗品鉴，若果是新文，劳烦其将此文显于人前。

而对于此文中抛下功业，回归田园之意，与诸葛老大前作《出师表》中“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”之句似有相互呼应之意，王朗听完这番说词之后，会否误会此《归去来辞》乃是诸葛老大隐名之作的话，那就无人得知了。

而且按照诸葛老大的意思，如果王朗真的这样认为的话，那就更是大利费祎此番作为了，因为如果王朗这样想的话，应该能影响到曹魏那边不少人也会这样去联想。

那么如果更深入去联想的话，或许会得出诸葛老大已经带领大汉取得关中、凉州之地，功业已成，年过不惑，萌生归隐山林之念的结论。

如果曹魏那边真的联想出这种结论的话，估计真的会对大汉之后的举动作出严重的误判，使得大汉下一次的北伐能够轻松不少呢。

至于将此文不远万里送到曹魏那边的理由，诸葛老大也早已考虑周全了，就是现今之世，自三曹（曹操、曹丕、曹植三父子）及建安七子（鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干）之后，世人尽知曹魏文风之盛。

尤其是曹操作《蒿里行》、《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等诗歌，以及曹子健十九岁在邺城的铜雀台落成时候作《登台赋》（就是《三国演义》中名句“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”的出处，其实原文为“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”），其后更有《白马篇》、《七哀诗》、《飞龙篇》、《洛神赋》等传世之作。

其中以《洛神赋》骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，为曹子健所作之上上品，即使千年后依然被人津津乐道，被南朝宋文学家谢灵运评价为“天下才有一石，曹子建独占八斗”，而清代王士祯亦言，汉魏以来二千年间，诗家堪称“仙才”者，唯曹植、李白、苏轼三人耳。

由此，不论是当世和后世，俱认为汉末三国年代，天下文气尽集于曹魏之地，此已经是公论了。

若是以往或是历史上的蜀汉，对这个举世公论自无异议，只是如今大汉重新迁都回到长安，正是向世人宣示汉室煌煌如日之高升之时。

如果在这个时候还不为自己争名的话，相信不少还是倾向汉室的人会相当失望的，毕竟一个大国，无论是软实力还是硬实力，都要有相当程度，不能轻易被别国拿捏着。

后世的世界局势，就很是说明了这个问题，所以赤兔国才会耗费大量人力物力搞科研搞文化搞体育，为的就是树立自己强国形象，不让别国轻侮。

故此这就是诸葛老大和刘禅陛下的意思，当然了，这种事情，在中国人的传统智慧里面，也不用明明白白说出来，那样只会让人笑话你浅薄。

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