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第47章（第1页）

应该不会，从南边回来后，黛玉就没有给宝玉做过荷包香袋，还有什么值得她抱怨？

她留心过，贾家上下真正做针线的主子几乎没有，凤姐别提了，李纨也少见，原著上没有写过迎春做，没有写过惜春做，只有探春给宝玉做过鞋。与她们相比，黛玉做的针线算是比较多了，宝玉佩戴的荷包，绞了的香袋儿，还有原著中明写黛玉和紫鹃一同做过针线。

可见袭人不是抱怨黛玉不做活，而是因为黛玉做的活计佩戴在宝玉身上被他珍视，那个做了一年的香袋儿必然是给宝玉的。向史湘云说黛玉剪了她给宝玉做的扇套，郑重表示贾母非常疼爱黛玉，一年做个香袋儿还怕她劳碌着，莫怪史湘云几次三番针对黛玉，剪了她精心给宝玉做的扇套，然后又比她在荣国府里受宠，半年不动针线，她能给黛玉好脸色才怪！

和史湘云抱怨能收到意想不到的效果，对别人抱怨有什么好处？这可不是袭人为人。

所以雪雁有点好奇紫鹃从哪里听来的。

和钗云二者做到三更半夜相比，黛玉可以说是不做活，可是人家是千金小姐，不会像宝钗那样自己做不够还替袭人给宝玉做鞋，也不会像史湘云一样，去做下人该做的活计。

宝玉的扇套、结子、鞋袜等等，这些都是袭人该做的活计，而且极费工夫，宝玉房里那么多丫头包括还有针线第一人晴雯，她偏偏不交给她们做，反而去烦劳亲戚家的姑娘，真正的拿大。除了宝钗替袭人给宝玉做鞋外，谁也没像史湘云那样巴巴儿地接手那么齐全的针线活儿，然后跟宝钗抱怨自己累得很，说婶娘待她不好，半夜三更做活。

史家为了俭省，所以不用针线上的人，一是说明史家已经开始家道中落，二是史家已经注意到了奢靡的坏处，不得不开始勤俭节约，一般的活计都是娘儿们能着做，也就是说史湘云的婶娘堂姐妹都做，并不只有她一个人做，偏她还在外面败坏他们府里的名声，自己私下接活，这样的活计她敢在白天当着别人面做么？当然是忙到半夜三更了。

雪雁觉得史家两位侯夫人对史湘云够好了，至少比黛玉的处境好得多，早早定了才貌仙郎，有机会出去应酬交际拓展人脉，这些该做的史家一点儿都没含糊，若是不好，史湘云过得小心谨慎还来不及，怎能养出那么一副心直口快的性子？

紫鹃不知这一瞬间雪雁就想到了许多事情，只是不以为然地道：“他们那屋里处处隔墙有耳，哪里瞒得过人？夜间私语屏风外头还有婆子听着呢，闲言碎语哪一日少听了。”

黛玉听到这里方知宝玉房里有人抱怨自己不做针线，微一沉吟，已知是谁，到底没意思追究，转头问张嬷嬷道：“那为何世人又说女子无才便是德？我总觉得姐妹们说的和我在书上看的理解不同，可是常有人语，倒显得我读书识字是个罪过似的。”

张嬷嬷笑道：“世人庸俗，不过断章取义罢了。”

雪雁心中一动，率先道：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：女子无才便是德。事实上，上面还有一句，即男子有德便是才。”

古人重德胜才，这个德可不是三从四德的德，而是为人品德，不分男女。

雪雁想，其实都是后人曲解了博大精深的原话。

果然，只见张嬷嬷点头笑道：“正是如此！所谓无才，乃是有才之女自视若无，不炫耀其才，这是极崇高极谦逊的品德，并非约束女子不读书识字的妇德，可见没说女子不能读书识字。才亦包罗万象，而非单指文采，可惜世人大误，曲解其意。姑娘别管他们怎么说，正经学该学的便是，单是我知道的闺阁女子，吟诗作画的好多着，只是不外传罢了。”

黛玉先是一怔，随即一喜，她极好诗书文章，恨不得读尽天下书卷，愿做易安，但和张嬷嬷说的一样，不赞同闺阁笔墨外传，瞧来她做的并没有错。

容嬷嬷也插口道：“正是，讲究世俗规矩，并非不知变通，那未免太过迂腐，姑娘为人行事，要学会如何运用世俗规矩来让自己过得好过得舒适，而不是被条条框框约束住了，一旦被其约束，不过就是个木偶，称不上是活人了。”

雪雁觉得新鲜，这古人挺开明啊，哪里像后人所说的迂腐不知变通，满嘴男尊女卑。

她哪里知道这两位嬷嬷都是宫里出来的，服侍公主的，在公主跟前，驸马讲究男尊女卑？笑话！所以她们受到永昌公主的影响，骨子里就缺少了这份世俗的男尊女卑，平常讲究的也是如何应酬交际等等，大户人家的来往应酬可不讲究什么男尊女卑。

自从两位嬷嬷过来以后，即使教导黛玉女四书，她也觉得十分愉快，因为两位嬷嬷和别人的教导不同，她们将女四书放在成书的年代结合当时的风气来讲解，并不让她一味尊崇。就像班昭的女诫，放在班昭所处的汉代，一个被人成为脏唐臭汉的淫逸时代，就会明白班昭曲线劝谏当时的骄奢淫逸和外戚专权，只是愿望落空，反被后人利用，成为约束女子的枷锁。

容嬷嬷告诉她道：“女诫用在汉代是极恰当的，能遏制当时的风气，但是用在眼下却有些不妥，毕竟时隔已千年，许多风俗都变了。所以女四书里的教导，讲究针对何人何事，不能一味遵守。俗话说，尽信书不如无书，姑娘取其精华，去其糟粕，方是上策。”

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