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第60章（第1页）
杨家第二代杨延昭只是个边防守将而不是京官。杨延昭年轻时在父亲帐下听令，杨业阵亡之后，他一度被派往南方，后来又调往北部边防，任保州缘边都巡检使，负责边防前线的巡逻工作。杨延昭一生都是在边关度过，他也病死在边关。
杨家第三代杨文广的成就远不及前两代，更不可能享受豪宅的待遇。他曾跟随范仲淹抵御过西夏，在韩琦手下当过差。也曾随大将狄青南征，在今天的广西南宁、宜山一带做过官。晚年被调到河北，做定州路副都总管，一生漂泊，老于任上。
既然京城里没有天波府，那么杨家归宋后究竟居住在哪里呢？李裕民先生给出的答案是，很可能在郑州。
归宋前，杨业一家久居太原。979年归降宋朝以后，先是授郑州刺史，接着又被调往代州前线，但仍兼郑州刺史。杨业身在对辽作战的前线代州，这是没有什么疑问的，问题是他的家安在哪里？
杨业身在代州，却判郑州，一个人身兼两职，到底为何？
答案就是，他的家属安顿在郑州。杨业兼这个职，就是为了领取俸禄，养家糊口。这样的安排是宋代对守边将领的优待，也是一种惯例，并非杨业一人所独享的特权。《杨业传》虽然没有点明这一点，但另一位代州守将的事迹中却记录得很清楚。
这个人叫谭延美，杨业去世后的第三年，他出任代州守将。宋史在讲述这件事时提到，&ldo;是时任边郡者皆令兼领内地一州，处其家属&rdo;。谭延美是杨业的后继者，与杨业基本处于同一时代，他的境况应该与杨业差不多。
也就是说，在那个年代，边防守将都会在内地的某一个州兼职，目的就是安顿他们的家属，这是宋代通行的政策。目的有两个，一是保障边将家属的安全，解除他们的后顾之忧，让他们可以安心边防；二是以防边将叛变，一旦事发，家属就是人质，投降敌人是要付出巨大代价的。
宋时对待边将的政策，太祖与太宗略有不同。太祖时立下边将在内地兼职的制度，边将可以享用兼职州的一部分赋税，有的甚至是全部。太祖多把边将家属安置在首都，太宗时则开始收紧优待政策，把他们的家属分散安置，只要是在内地即可，未必就在首都。杨业因是降将，能够享受的优待自然要比&ldo;根正苗红&rdo;的守将差些，家属安置在京城边上的郑州也算是个不错的选择了。
第八章杨家将有没有到过北京城
杨家将故事在民间流传了千余年，经久不衰，历久弥新，很多地方都有所谓的杨家将遗迹，北京也有很多地名与杨家将故事有关，百望山、六郎庄、挂甲塔、刀劈崖、白马关、了思台、点将台、七郎坟等等，这众多地名记载着杨家将的英雄传奇，寄托着人们对杨门忠烈的无限爱戴。
一百望山：佘太君擂鼓助威
百望山原来被称作望儿山，名字的来历与佘太君有关。此地盛传，在辽宋争战时，这里是宋军的营地，宋辽两军在此地展开过殊死搏杀。杨家将率兵和辽军交战时，佘老太君站在百望山制高点上为杨六郎观敌料阵，擂鼓助威。后人为了纪念她，便把此山叫做望儿山。
百望山地处北京西北部，位于五环之外、香山之东，颐和园之北3公里处。它是太行山余脉延伸到华北平原最东端的山峰，虽然主峰海拔只有210米，不及香山高度的一半，但历来有&ldo;太行前哨第一峰&rdo;的美称，这一带是与杨家将有关的地名最为集中的地方。
如今百望山建起了森林公园，在山顶上有依山势而建的五层观望台，登上最高处你会发现佘太君庙。
站在望儿山上，触目所及西北方的村子被叫成了西北望（旺），东北方的村子则被叫成了东北望（旺），这就是今天西北旺和东北旺的来历。
在望儿山北面不远的地方有两个村子叫南羊（杨）坊和韩家川，传说中那是杨家将和辽兵统帅韩昌各自安营扎寨的地方。大概源于战争中两军水火不容的旧例，这两个相隔不远的村落，数百年来一直流传着&ldo;杨韩不通婚&rdo;的习俗。直到上世纪90年代，两村的一对青年男女才大胆冲破历史隔阂，得以喜结连理。
从百望山顶向东南方向观望，可以隐约看到肖家河的方位，肖家河因与杨家将征战多年的萧太后而得名，原名叫萧家后村。
萧太后就是辽景帝睿智皇后，按民间传说，她曾在此建行宫驻跸。所谓驻跸，即指帝王出行沿路停留暂住。据史料记载，肖家河村西北约百米处的高地上，曾有一座占地十多亩的洪觉寺，里面供奉着三霄娘娘。萧太后每游玩至此，必沐浴整装，入寺朝拜，因而村西杨家坟南侧又曾留有&ldo;萧太后梳妆台&rdo;遗迹，不过这一切现今都已不复存在。清光绪二十一年（1895年），此处发大水，萧家后村被河水分割成四部分，因有河从村庄流过，村名逐渐由&ldo;萧家后&rdo;演化为&ldo;萧家河&rdo;，以后又简化为肖家河。
据村里的老人回忆，新中国成立初期，赶集上店的时候，他们还曾看到有村民使用的钱褡子上印有&ldo;萧家后村&rdo;的字样。
百望山一带因杨家将故事而留下传奇地名的还有不少。由百望山往北数里，有个地方叫&ldo;亮甲店&rdo;，相传有一次杨六郎率兵路过此地宿营时被大雨淋湿，雨过天晴，杨六郎在此晾甲备战，故此留名&ldo;晾甲店&rdo;，后来按此谐音，叫成了&ldo;亮甲店&rdo;。
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