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第七十章 一脉西传（第1页）

第七十章一脉西传

周梦臣心中大喜过望，说道：“前辈，晚辈愚昧。前辈的意思是-----”

周梦臣有些不敢相信，这才试探着问道。

冯理一笑，说道：“你装什么糊涂，我明说便是，这里可以算是气学祖庭。关学亦是气学一脉。而今，你的学问，大有新意，为气学另开一片天地，我等气学故老，想要将你的学问列入祖庭之中。”

周梦臣立即说道：“前辈如此说，晚辈岂能有什么不愿意的。能让晚辈所得一二，供张子飨食，乃是晚辈的幸运。”

冯理说道：“那就好，你就在今日众多弟子之中，选一二列为亲传吧。”

周梦臣先是一愣，随即明白了。

周梦臣觉得自己能想到，或者已经想清楚的东西，从来是毫无保留的写出来，或者传授出去。但是古人却未必这样想了。既然弟子，有及门，亲传，外门，记名等等分别。定然在传授上也是如此。

虽然周梦臣没有这个心思。但是别人未必这么想了。

不过，真要是说来。冯理的理解也未必不对。

或者说，他倒不是觉得周梦臣藏私。而是即便是到了后世，与导师关系好的，受到的指点也更多一点。既然是亲传弟子，弟子们固然对周梦臣承担很多义务。但是换过来说，也是周梦臣对弟子们承担责任。

如此一来，比起听周梦臣泛泛而论的教学，更能够得到周梦臣的真传。

周梦臣想明白这一点，也不好推托，他虽然而今事务繁忙，没有时间带学生了。但是他也从来不抗拒传授学问，别的不说，周梦臣将自己一切对标王阳明。王阳明有多少弟子，有名有姓的弟子有几十名之多，注意这里说的有名有姓的。是指要么在官场，要么在学术上，有所建树的。那种什么都没有的学生，根本不能称之为有名有姓的。

周梦臣既然想将气学压过心学，成为大明显学，在招收弟子上面，不敢说多出王阳明。最少不能比王阳明少太多。虽然真理有时候在少数人手中的。但是奈何，少数人的真理大多数时候是被践踏的。

周梦臣想了想，说道：“既然前辈这样说了，晚辈自然没有异议。只是我对横渠书院的弟子们，不大了解。能否推荐一二，而且我可能在陕西的时间不长了，新收的弟子，要跟在我身边调教一段时间。您看可以？”

冯理轻轻一笑，说道：“既然拜了师，只是说，不是师傅说了算。你既然不熟悉横渠书院的弟子，我就代劳，推荐一二了。杨节与冯从道，两个人怎么样？杨节就是杨爵之子。天资不错，而冯从道也算官宦人家出身，为学肯下苦功夫。也算是横渠书院最有天资的两个孩子了。我希望你能多带在身边教教。今后关学一脉，就要他们两个人撑住了。”

周梦臣这才明白冯理的想法。

冯理与韩邦奇都年纪大。说不好听的，不知道什么时候就会断气了。

而杨节与冯从道天资虽然好，但是年纪太轻了，他们已经没有时间细细调教了。

毕竟培养一个大儒，可不是寻常人才。固然有些人天资非常。但是真正来说，历史能称得上大儒的。都是在四五十岁。才能融会贯通。学问熔炼为一体。称得上一声大儒。

除此之外，还有其他要求。别的不说，杨节与冯从道这两个人都是官宦人家出身。不敢说大富大贵。但也衣食无忧。这才能让人一心一意投在学问之上，才能有所成就。

即便周梦臣看似年轻，但是真要说起来，他前后两辈子加起来，而今也有四五十岁了。

本来是一代培养一代，从明初薛瑄传数代到他们两人手中，一直是这样的。而与薛瑄同时代大儒，吴与弼之后一代一代到了阳明先生手中发扬光大。这种鲜明的对比。怎么不能让两位老人心焦，引周梦臣入关学，未必在周梦臣，而是希望周梦臣能培养出两三个学士，维持关学门庭不衰。周梦臣或许只能算半个关学弟子，乃是张载气学之后。但是这两个人却是苗根正红的关学弟子。他们的希望所在。

只是他们是看不见这两个后辈成长起来了。

周梦臣说道：“既然前辈都说好，那自然是好的。等一会儿，就将他们两个人请过来，问问他们的意见便是了。”

韩邦奇微微一笑，说道：“应该的。”

虽然这样说说。但是韩邦奇一点也不觉得两个人会拒绝。

周梦臣微微一顿，说道：“既然两位如此看重我。我也不敢敝帚自珍。不过，在我看来，如果想得我真传，横渠书院或许力有不逮？”

冯理有些奇怪，说道：“此话怎讲？”

周梦臣看出来，其实冯理对周梦臣的学问并没有太深入地理解。或者说他们愿意理解其中一部分，而不是所有。周梦臣气学其实就是科学另外一个名字，其中数学的作用之大，简直就是科学的骨架。

但是奈何，在冯理看来，数学在周梦臣气学之中的地位，是工具化的。至于到底是怎样的工具，冯理不明白，也没有精力明白。数学本身就是很难的东西，让八十岁的老头去重新学习数学，也未免太过残忍了。

所以，在他眼中周梦臣的气学，是纯理论的，与其说是科学，不如说是科学哲学。其实去掉科学一些实用化的东西，科学本身也是一种哲学。这种东西，不敢说纯粹形而上的。但是如果教授学问的话，也是只需要老师与学生的。横渠书院虽然并不是太大。因为横渠书院虽然顶着张载的名字，早已开枝散叶了。陕西这块地方，有三原书院，以及其他数个书院。各方分流，限制了横渠书院的规模。但是承受这样的授课，却还是很简单的。

周梦臣不得不解释道：“我一项秉承世间所有学问，如果不能有助于世事，那么这学问就是空的。是有问题的。一个学说是正确的，那么他一定能将事情往正确的，对的方向推进。所以，一切学问都要通过实际，实践的检验。不能空谈。所以我在办大同书院的时候，做出了一些新的规定，数学作为一项最重要的工具。我认识是夫子六艺之中第一，夫子六艺，其他五艺，或许时过境迁，但是数学是多少年也不会过时的。而且我不希望弟子空读书。我在大同书院的时候。---”周梦臣将他在大同书院一些关于科研的规章制度。一五一十说了出来，还有一些科研模式，经费，与成果等等。

最后周梦臣说道：“我的真传，不在于几句空话，几句批注，而在于这整个体系。”

周梦臣这番话，将冯理给吓住了。

冯理觉得自己已经高估了周梦臣，他看出了周梦臣的学问的潜力，也看出了周梦臣开创之功。已经觉得，周梦臣非常厉害，这才三十多岁，就已经不弱于王阳明龙场悟道之前了。

不同学问是有不同的潜力的。也就是可供学者挖掘的地方。很多学说一出来，有的已经走到了尽头，而有的才刚刚开始，弄容纳后多学者跟随研究多少年。

而周梦臣的学问，就是那种另开一片天地，将儒学在宋儒之后，深入心性之学中拉了出来。投入了一个新的方向。

所以，冯理觉得潜力重大，这才对周梦臣如此之好。

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