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第一百零八章大儒周梦臣（第2页）

高拱说道：“多谢周兄，其他的事情，也不捞周兄费心了。这是名单。”

周梦臣拿来一看，却有李芳，陈洪，王用等数人名单，年纪并不算小。都是二十岁出头。看来太子想要直接拿来用，如果以学东西而论，年轻一点是最好不过了。但是年轻人难以服众，有些事情是不能托付的。不是任何一个人都是汪直，十几岁都能作为监军出兵塞外。

这一件事情就这样敲定了。

高拱随即与周梦臣谈论起《小学问》一书。

虽然高拱在学术上与周梦臣有一些分歧。但是分歧并不是太大。在高拱看来，吴廷翰与周梦臣合著这一本书，让气学一脉为之一新。用高拱自己的话来说，心学一道，流于虚妄。所谓之良知，根本没有一定之规。即便王阳明的门徒彼此之间，也难以统一。甚至而今王学依然有三分之态。所谓之良知派，功夫派，归寂派，都是逃禅之流。更有所谓的良知派，号称良知可以不学而知，不虑而得。在高拱看来，根本是荒谬之极，天下之学问，无不刻苦攻读而至，焉有不学而得？不思而有。如此一来，更是引人入歧途。

王阳明提出的致良知一系列方法-论，本身就有问题。

而周梦臣的理论延续了，王廷相，吴廷翰的物上见理，应之以实的理论，也就是说所谓理论都是可以在现实之中证明的。甚至打通了气学与实学之间的关隘。但也有未尽之意。

比如在性情论等方面，却没有具体的论述。

不要小看性情论，它讨论的人是什么样的人。该以什么样的办法来管理人。如果你认为人性本恶，那就以严苛的法律，这是法家。如果人性本善，那就说明人是可以被教化的。这就儒家。直接关系到具体的施政与刑事判决。

周梦臣只能将荀子的理论搬了出来。并结合气学一些理论，提出秉气说，也就说人之生，乃是气聚而成。而气则分阴阳，人自然秉承人阴阳属性，或为少阴太阳，少阳太阴。而孤阴孤阳是不成活的。

所以人天生就有善恶两种属性。但是却可以后天教化而成了。在后天教化与修养之中，人是可以达到至善纯阳之境界。

高拱有赞同的地方，又不赞同的地方，两人相互辩驳了一整日。彼此吸收了对方学术的一些观点。最后高拱还从周梦臣这里要走了一些数学书，他说他要尝试一下，用数学分析政务看看。

中国古代数学一旦高端，就必须与易经联系在一起。甚至在很多人看来，下则为数，上则为易。不通数者不可学易。

所以中国算命的学说，其实就有大量的计算与公式。

此刻的高拱已经将周梦臣当成同等级，不，还稍稍高一点的学者。自然不会将周梦臣的数学看做小道，而是当成易学一个分支。所以周梦臣的一些想法，就更容易听进去。

周梦臣送走高拱之后，只觉得很是疲惫。

只觉得这一场辩驳，简直比论文答辩都难。不过，还好，他从头到尾，都没有露馅，反而超长发挥。此刻他恍然大悟，原来他的学问即便是在古代，也能称之为大儒了。