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第九十六章 回回教中国化(第3页)

朱祁镇说道“正是,非我族类。”后面四个字虽然没有说,但是谁不清楚。

韩雍微微一笑,说道“殿下多虑了。京城之中,有大小清真寺十几座,其中有牛街清真寺,甚至建于辽代,陛下为此忧虑过?”

朱祁镇说道“这不一样。”

大明境内有很多回回,朱祁镇岂

能不知道,甚至他简拔的大臣将领之中,比如郑和,甚至航海侯王英就是一个回回。

因为在郑和的影响之下,整个下南洋的船队大多都信奉回回。

只是王英一心融入大明勋贵集团之中,从来不对外表露,防止被歧视。外人不知道而已,但是朱祁镇岂能不查清楚自己手下大家宗教信仰。

王英对外表现出来与所有人一样,其实他是典型的中国人,回回是祖上传下来的信仰。挂着就行了。有用的时候用用,比如说服苏禄王归附。没有用的时候,也就忘记了。

与那些外国回回区别大了。

韩雍说道“这不一样。佛教刚刚传入中原。也是异族之教,但是而今谁还能说佛教是异教?”

“回回传入中原几百年,中原回回与汉人有何异?外域不明正法,朝廷当以正法传之,让他们知道正法之道,当在中原,不在异域。”

“臣请修《回回道藏》,请中原回回长老,并翰林院修之。翻译回回教经文,并明定天下,回回教一切经文,皆用汉字,不得用异域文字。”

朱祁镇听了说道“还是先生有办法,是朕想岔了。”

从某种程度上,朱祁镇是没有比韩雍有文化自信的,韩雍这一系列决断,本质都是认为大明的文化一定能将回回教文化给同化了。

不过,用行政手段加快了这个速度而已。

韩雍这一套,也不是新鲜事情。

佛经的原文都是梵文写的,但是而今有多少梵文。而且韩雍特别强调让翰林院加入修书。乍一看是很理所应当。

毕竟修书的事情都翰林院来办的。

但是实际上,翰林院之中有多少对回回教熟悉的人?韩雍都不大清楚,否则不会用,《回回道藏》这个名字,很明显不大合适。

他们参与进去,并不是要翻译,而是要改回回经文的。

朱祁镇用脚趾头想就知道,出翰林院出来的回回经文,定然是完美的符合大明的道德规范,甚至可能北京成为回回教信徒的新圣地也不错。

这个念头从朱祁镇脑海之中冒了出来,一下子生根了。

朱祁镇想了想说道“朕先从内库出银百万,在北京选择建造清真寺,务必壮丽以重威,不够的话,再增加。”

韩雍自然明白朱祁镇的心思,朱祁镇一辈子都没有修过寺庙,无非是在太皇太后在的时候,出过一些钱而已。

而今正是有神迹建筑,震撼各地回回心魄,想办法让北京成为,回回教的新圣地,虽然有相当一部分人不会认可。

无妨,只要大明境内的回回认可就行了。

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