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第557章 无为而治（第2页）
《道德经》曾言，“我无为，而民自化。我好静，而民自正。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。”
无为而治并不是什么也不做，而是不过多的干预，充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”
“为之于未有，治之于未乱。”
这里的“必作”“治”都是有为的意思。
无为并非是无所作为，而是以无为而有为。
殷明曾在百家讲学之时谈及道家的无为而治。
诸如凌望鱼，俞游，白笙归，褚青等人都是这等思想的追随者。
而此刻，便是凌望鱼在宇国传道。
想必灵越皇乃是听了凌望鱼对道家思想的讲解，所以支持无为而治。
“既然灵越皇有意支持道家，那就在宇国立道家吧。”
殷明觉得这是一个很好的机会。
道家的观点虽不同于儒家那般容易被广大百姓所接受。
但一旦实现，那必定能够引领一个时代的到来。
历史上的太平盛世，宏图大业，都是在道家的无为而治指导下取得。
宇国内乱，此时看来也并不是什么坏事。
至少可以体现不同思想学派的思想碰撞，这种火花的产生，有利于文道的兴盛。
祝明飞道，“看来凌兄在宇国传道，硕果颇丰啊。”
祝明飞以为是凌望鱼在宇国传道很受灵越皇赏识，所以才会让灵越皇支持无为而治的观念。
实际上也的确是如此。
可真正造成当下局面的却不是凌望鱼，而是龙闻之死。
龙闻未死之时，灵越皇绝口不提无为而治。
那是因为龙闻对无为而治并不赞成，甚至几度打压凌望鱼。
可是随着黄国事起，龙闻的注意力都在黄国这边，对凌望鱼的关注自然小了。
而灵越皇迫于龙闻在宇国的威望，那自是不会为了支持无为而治，与龙闻反目成仇。
所以才会一直未曾表明态度。
可是如今，随着龙闻身死，灵越皇再无任何压力，当然直接宣布支持无为而治了。
而龙闻虽然身死，但他在宇国的势力仍在。
如韩羽等人。
他们始终是龙闻的左膀右臂。
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