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第三十六章望舒（第1页）

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人族是所有智慧物种中最健忘的，没有之一。

望舒寻到芕的坟冢时，坟头上青草葳蕤，也不知多久没人来看过了，石园柱上也生满了苔藓。

人族最早是墓葬是墓而不坟，但人是健忘的，一两代的坟墓还能记清，三代之后那就很难说了。帝国礼崩乐坏前，人们聚族而居，很多人一辈子都不会离开聚族而居的地方倒也罢了，所有人都葬在公共陵园里，但随着人族的发展，主要矛盾从外部矛盾变成了内部矛盾，平均三五百年就要内部大乱斗一番。

哪怕故土难离，天灾与战乱也会让人不得不迁徙，莫说三代之前，便是上一代人的坟冢在哪都不清楚了。

人族事死如事生，对祖宗血脉谱系是所有物种中最重视的，面对这种情况要想办法。

从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上布帛之类的东西，写明死者的生卒年月、时辰，叫做铭旌，也叫明旌。

走在大街上，看到哪家挂着铭旌就可以知道正在办丧事，铭旌随棺葬。

只一点不好，铭旌容易损坏。

也不知是谁想的法子，芕等人的坟冢前插的不是铭旌，而是将木园桩换成了石园柱，石园柱有一部分在露在外面，可以看到石柱上刻着死者的名姓、生卒年与事迹。

望舒伸手将石柱上的尘埃苔藓抹掉，看到了一番文章词藻异常华美充满了褒奖的美赋。

望舒按在石柱上的手指顿了顿，这篇美赋的味道给她的感觉，好像有点熟。

想起来了，以前在玉宫时祭祀神灵，那些巫写给神灵的祭文不就是这种味道吗？

当然，和祭祀神灵的祭文还是有区别的，祭文纯粹是赞美神灵的强大与创造万物的事迹之类，跟神话传说似的，让人没有什么实感，辞藻固然华丽无数，却透着空洞。

芕坟冢旁石柱上的美赋辞藻华丽之余却又非常的充实，它写的是芕十一次出入疫区，活人无数，还编著了一部非常实用的防疫典籍的事迹，深深为芕的死亡而悲痛，十一次出入疫区，做为一个货真价实的繁荣，芕运气再好也不可能只感染了一次疫疾，但以前都撑了过来，唯独最后一次没能撑过来。

能看出来美赋的作者写到最后时都还有种不真实的恍惚感，为什么以前都撑过来了，这一次却不行？

虽然坟冢里埋的是自己的亲母，但望舒还是忍不住腹诽。

当疫疾是普通的着凉吗？

染上疫疾还能捡回一条命已是奇迹，芕可不止一次，难道还不够幸运？

十一次出入疫区。

只看这频率，芕亡于疫疾真是....让人只能感慨，虽然很值得惋惜，但这种死亡是必然。

看完了石园柱上的刻字，望舒将一只骨灰罐放在了墓碑旁，对骨灰罐说了声等孩儿一下后再用襻膊将袖子扎了起来动手除草。

这期间元一如这几天一般没有冒出来吱声，被寄生也有十一年了，习惯了另一个灵魂在自己脑子里天天和自己唠嗑，这家伙突然跟沉了海底似的完全不吱声了，委实有点不习惯。

“阿母，我来看你了。”望舒自己絮叨道。“孩儿不是故意这么多年不来看你的，我不想你被打扰。”

巫宗的传统，巫女的父母都得赐死。

根据青婧的分析，一半是因为巫女是神之化身，不知道怎么对待巫女的父母；另一半则是因为帝国历史上赫赫有名的鸩杀巫女事件。

手指有长短，父母爱子，自然也有最喜爱的。

值得一提的是，很多父母都有个毛病，哪个孩子过得好，就扒着那个孩子使劲吸血供养别的孩子。

在无伤大局的情况下，巫宗自然不介意花点粮食养几个人，但也仅限于此了。

权力的博弈，卷入其中，就得有身死的准备，便是巫女也不可能保任何人在权力场中为所欲为。

奈何，人不会想那么多，只会认为是巫女见死不救。

跳过过程直接看载在史册上的结局，巫女的父母被巫女的政敌利用给巫女饮下了鸩酒。

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