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第四章玉历宝钞之流传（第3页）

自颁发《玉历》以来，百余狱内之鬼犯，细查仅有往昔在世，曾於街市丛杂中，谈说因果报应等事；本非真意，借因化导；有根器深厚者听闻，从此知警二三一四等件；应照劝人改悔之善，量减罪名之鬼魂。总共五万零四百八十名。

今十王会拟，分别为男女贫贱下劣病妖，派定八方极苦作恶之家为子女，概应发交酝忘台，即使饮汤投生，并呈缮写全卷。

十殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册。

自颁发《玉历》以来，百余地狱内的鬼犯，细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真心传说教化，可是借因化导，有时遇上根器深厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错，有此功德，仍然应准照劝人悔改的善功，量减罪名。这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。

十殿阎君会合拟定这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病天之身：派定生至人力极苦，作恶之家为子女。

而後，一概发交醒忘台，立即饮醒忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给酆都大帝慈览。

酆都大帝览毕，即命文武各判，召齐诸鬼，使角带者，散立八方，捧此《玉历》朗诵，诸鬼感沐恩赦，泣称：若到阳间，不聋不瞎，稍有知识，能的见闻《玉历宝钞》誓尊奉行.』

酆部大帝览後，命文武各判官召集所有的鬼犯：并请带队的鬼卒散立八方，捧著《玉历》朗诵一遍，令记闻主要内容。

鬼犯听了之後，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩於酆都大帝的慈悲开赦，令知晓《玉历》内容，传闻世人，以戴罪立功。

每位鬼犯都誓称：「此後到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有知识，得见闻《玉历》的话，发誓必定遵照《玉历》所禁戒的去实行，彻底改过。同时奉行传播之责任。」

复次：因果成熟，还须藉缘.犹如种子，必借日光，风雨，土壤，季节缘成熟。

屡恶不改，则如禾谷循番，缘缘攀联，流转循环，横牵斜引，所受苦果，更千百倍于斗种十斛之所喻，非算数比喻所能及也。

若回心向善，虽曾下恶种，因乏或欠诸缘，果不成熟。为善因果，以及诸缘，亦复如此。

淡痴须知：今尔所记『地狱恶趣（趣，趋也）』，不过万一.无非令今世人举一反三，知所警惕.其实，世人有若干种恶行，地狱便有若干种恶趣.报应迟早，只待缘熟.总之，种种恶趣，端随世人恶念、恶行增减，在偿所值。

总之，善恶祸福，循环相因.不求出离生死，一无是处现今白阳三期，天道降世，弥勒师、活佛师尊、月慧隐师母，奉了明明上帝之天命，办理三曹普渡收园大事。中渡化人间善根众生、下超渡地府亡魂、上引渡气天大仙，实是六万年来，三曹（天曹、地曹、人曹）人鬼仙，越象超气入理，出离生死苦海大轮回之绝佳良机也。

感恩天恩浩荡感恩师德无疆

希劝世间男女，发菩提心，信心奉行，殷勤普传，进求无上道，自他兼利，使地狱渐空，其人定得无上正等正觉.

大帝、十王诸神，合掌皈依曰：「必定成佛。」

鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨下降，大帝率同十殿阎君出殿，恭立丹阶，叩首顶礼。菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：「丰都大帝及十殿阎君、阴间诸神所奏，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。玉帝乃加恩颁发《玉历》，使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔，不再犯：则准予赎去前罪，减免诸苦：所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。

闻说要托付淡痴，回到阳间传播《玉历》。须知：

（一）种如是因，得如是果。种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能违背。

（二）复次，因果的报应，并非种一收一、种十收十、…，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的报偿，也是这样的。

（三）复次，因果的报应要成熟，还须藉缘的力量。就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后，方能抽芽、开花、结果。

（四）顺从恶习下改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。

循环牵连，缘缘相攀，滋生出来的苦果，必定干百倍於一斗种子生一百斗谷子的情形：其产生的苦报，实非譬喻与一6、算数所能尽数的。

（五）假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果的成熟，也是这样的。

（六）淡痴须知：现在你所记的地狱恶处，还不到实情的万分之一而已，无非是要令世人举一反三，知所警惕。

其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。

而报应的快慢，只看缘成熟与否。

种种恶处，完全随著世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值。

（七）世上，善恶形成的福祸，往往是循环相应的。世人造善得福，福生每叉造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。