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第五十六章 快乐or正常（第3页）

宋奇却没心情聊这些哲学的问题，就问出了自己关心的问题：“你为什么要让族人组织我们剧组的拍摄？”

从这些族人对这位族长的尊敬来看，没有族长的命令，族人们是不会跑去片场捣乱的。

族长也给出了自己的解释，他说此前也有一些摄制组来到雨林中拍摄族人相关的纪录片和各类影视资料。

起初他是很欢迎的，因为他也想让世界看到丛林毕格迈族人。

但他看过那些影片后，却失望的发现，除了少有的几部纪录片能够保证一定的客观性以外，剩下的影片中都带着浓浓的主观偏见。

尤其是自由联邦的一些摄制组，那些人站在高高在上的角度，将丛林毕格迈族人视为野蛮人，把他们当成直立行走的黑猩猩。

在这种潜移默化的影响下，以至于不少阿菲国本国的国民都把丛林毕格迈族人当成了疯狂的野蛮人。

这对丛林毕格迈族人是不公平的，人生来平等，不同的生活方式只是选择不同而已，不应该受到指责和嘲讽。

而且丛林毕格迈族人也不像那些影片中一样野蛮暴力，更不会吃人肉。

相反，大部分丛林毕格迈族人都是很热情好客的。

他不想让族人背上野蛮人的名字，所以不再欢迎摄制组，有摄制组来到丛林拍摄，他都会让族人前去驱赶，但也会严格交待，不允许伤人。

得知了原因后，宋奇就放心了。

他当即表示，自己拍摄的是一部故事片，并不会把丛林毕格迈族人拍成野蛮的原始部落。

如果丛林毕格迈族人愿意配合演出，他愿意记录丛林毕格迈族人最真实的生活状态，来展现给世界各地的观众。

这样一来，就会有越来越多的游客到当地进行旅游，丛林毕格迈族人也可以发展文化旅游，民宿业务，一方面可以增加收入，另一方面也可以增进丛林毕格迈族人和世界的交流。

族长有些意动，但还是很犹豫。

他担心游客会破坏丛林的生态，更担心贵族会眼红生意，迫害丛林毕格迈族人。

宋奇当即表示，他会出面和刚戈省的那吉多酋长谈，出资和部落合作，建立旅游小镇，部落族人可以在小镇内任职。

同时，他还会以个人的身份出资建立教育基金，凡是部落里的适龄儿童，都可以领取助学金，接受教育。

小黑证实了宋奇和那吉多酋长的关系，族长终于放下了心，同意了宋奇的建议。

宋奇也不拖泥带水，晚上回去后，就找到了那吉多酋长，说了这件事。

那吉多酋长认为没必要花钱投资这些食古不化的丛林毕格迈族人，但宋奇却表示，丛林毕格迈族人的生活状态，就是文化旅游的核心，它可以弥补当地文化旅游中的最后一块短板——仪式感。

在现代化程度高度统一的现代世界，大部分的地区都已经高度相似了，文化旅游就是满足游客体验不同文化的一种过程。

就拿大夏国的文化旅游举例，游客去了藏省，要是没被献哈达，就等于白去了；去了秦省，要是没吃一碗油泼面或者羊肉泡，也等于白跑一趟；而去了贵省，怎么说也得在苗族阿妹的歌声中喝一顿高山流水，才算满足。

正如这个道理，要想突出文化旅游的特殊性，就要挖掘文化本身的特点。

那吉多酋长被宋奇说服了，同意出资五千万阿菲币，开发丛林毕格迈族人的旅游小镇。

这些钱虽然换成大夏币，并不算多，但在这里，已经算是一大笔钱了。

得知了消息后，老族长热情的邀请宋奇和剧组们去到了部落中，杀牛宰羊，畅饮了一夜，很是欢乐。

获得了丛林毕格迈族人的支持后，电影的拍摄再次提上了日程，并且速度大大加快。

在老族长的指点下，宋奇修改了剧本和设定，更改了场景的布置，成功的拍完了祭祀巨蛇阿佩普的戏份。

而在丛林毕格迈族人的亲自演绎下，最终拍摄出来的版本，比他预想中更加庄严肃穆，更加气势恢宏，就连剧组工作人员都被震撼了。

宋奇很满意，有这样一段从未在任何影视资料中出现的真实祭祀场面，他这部电影就算没白拍。

时间过得飞快，一转眼就来到了五月底。

在五月的最后一天，刚戈河畔的一处临时搭建的厂房外，剧组拍完了最后一个镜头。

《蛇神阿佩普》杀青了。

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