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明明觉得太狂,却又符合神灵的规矩。
而这一段时间里面,人间的夫子和昆仑的神主常常出现以下的问答。
“文王衍化易,是圣人之学。”
“夫子做《十翼》,解读易,使得圣人之学,连常人都可得之。”
“这也是合乎礼的吗?”
老人随口回答:“不能够为天下人所用,怎么能称是圣人之学呢?”
“是圣人之学,难道不是因为它有利于天下吗?”
“太阳是因为所有人都能看到才被称之为大日的啊。”
西王母沉默,询问道:“十翼何意?”
老者微笑回答:“翼为攀附。”
“哦?是吗?”
雍容女子玩味道:“我还以为,夫子取名为十翼是翅膀的意思,以此十翼篇,使得地上之人也能飞腾起来,接触到圣人之学的先天八卦。”
夫子含糊其次地把事情糊弄了过去。
《易》加《十翼》,即是《经》和《传》。
夫子编撰而成,是为《周易》。
原本的八卦易数,是高高在天上的学说,这个老人在五十岁知天命后,觉得太高不接地气,生生把它拉到了一座房屋那么高,上到房屋之后,还有更高的地方等着攀爬,但是至少是可以入门的。
为此夫子甚至于还贴心地垂下了‘绳梯’,做好了防护。
让后世之人都能入此门中。
可即便如此,渊还是学不会。
学不会就是学不会。
夫子也无可奈何。
不过不只是他,像是神将琴张也受不了礼这一门功课,周礼是课本,但是夫子教导的时候根本不是让你背下来周朝的礼数,他会问这些礼数背后隐藏的东西,包括并且不限于民生,律法,政治,兵法,制度。
顺便还要你反思思考现在这个时代缺乏什么。
因为夫子对于表面的礼其实没有那么大的重视。
他更在意礼后面的义,即为什么要有这样的礼仪。
夫子的学说里就有‘时中’这样的说法——时代是会变的,君子必须随着时代的变化改变,过去之礼未必符合现在之世,但是礼后蕴含的义是一样的。
会有弟子大考写论述之文。
大概就是,夫子告诉你这个是笔,这个是墨。
你觉得很简单,打了个盹。
抬起头。
结果夫子已经讲完了千里江山图的绘制过程。
神将琴张:“…………”
就很离谱。
而后世有学子把这帮儒家弟子的考试答案收集起来,编撰整理,是为《礼记》,涉及封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法,民生等一系列的东西,五花八门,其实大概可以命名为——
《儒家弟子考试论文大全》。
儒家版本《五年大考,三年模拟》。
颜渊常常名列前茅,铁头渊永远都是末尾。
当然,他至少是在神将琴张前面。
值得安慰。
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