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第三百一十七章三世诸佛婆娑净土（第2页）

自此沙门也可如玄门开辟三清天境一般，开辟三大法界。

接引道人化阿弥陀佛屹立在西方过去的唤极乐世界，

准提道人化准提佛母屹立在东方未来的唤琉璃世界，

而婆娑宝树则作为现世根源屹立在中央，唤婆娑世界。

在这三方佛门法界之内，便是那魔祖罗喉入了佛门，也只能排到阿修罗部，属于外道护法神，任你神通广大，玉帝、阎王、天王这些大神在佛门世界观里，也只能算天众部。

佛门中有一个位置，在佛门宇宙中就有一个位置，在佛门中没有位置的，在佛教世界观中也没有位置。

任你祖玄高真、帝君神宰、不依祂佛门教义，弥陀三谛，便是元始天尊亲自说法，也是外道。

“嗯，还差一点！”

大道终极之尽头，接引准提二人，在证就混元的最后一步发觉了，一点不足之处。

混元圣位，与道同尊，如大道一般，包含一切未知已知。超越混沌、时间、空间、运动和因果等经验范畴。

是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种永恒、绝对形而上的存在！

接引与准提以婆娑古树为锚点，抛锚于过去未来，以证四大皆空，欲证混元，然这圣位因果太大了，哪怕可以撑起须弥山的婆娑宝树也背负不起这无边因果！

鸿蒙时间长河尽头，大道非空非想之地，接引与准提此刻仿似身处波澜之外。

准提一双半开半合的眼眸时不时溢出一丝精光，恍惚闪电般让人无从捕捉，细不可查。

整个混沌虚海无量多元在祂们身前如同微尘一般。

下一瞬，准提与接引他们的视线再度无限拔高，超越了一切可以超越的东西，真实与虚幻，存在与定义，概念与未知！看向那贯穿混沌无极、屹立大道尽头不可名状鸿鸿濛濛的“洪荒”。

只听接引微微一叹道“成也盘古，败也盘古……再想进一步，难呢！！”

此刻接引准提二人已经摸到“”混元门槛，不想，到得最后时刻，却发现二人无三清那样庞大的开天功德，哪怕有修补西方祖脉积攒下的功德，旧不够成就混元所需。

而此时天道机缘已经显化，一朝证就‘混元道果’，就能彻底凌驾于一切道果之上，其中的好处足以让任何修行人，摒弃一切的放手一搏。

若此次不能成功，不仅承担戏弄天道的大因果，就是下次要想再证混元，难度翻了好几倍！

却说那接引道人念头一动，首阳山兜率宫中的的道德大天尊顿时哂笑道：“佛法尽已，然道还未尽！我三清有盘古遗泽，故而成圣立教，可西方接引准提二人，却是没有这般底蕴，尤其是他们两人欲一同成就，却还需费一番周折。”

沙门，认为无上正觉便已是全知全能、无所不能，是大圆满、大自在，而求道者始终认为上境之上还有上境，以有崖求无崖，所以金仙之上有太乙、太乙之上有大罗、大罗之上有混元……

道无止境，大道无崖。

西方二人欲攀混元，少不了洪荒再走一遭，以三千大道补祂八百旁门。

（）

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