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海天一色,微风拂动蔚蓝的海面,荡漾起圈圈涟漪。
方不言立足于船头,放眼望去,一座海岛映入眼帘,那便是东岛。
说起来东岛本不叫东岛,原名是灵鳌岛,最早为释印神所创。
释印神原本并非姓“释”,他无父无母,自幼出家,可是天生气魄雄强,好酒喜肉,虽身为释家弟子,却耐不住清规戒律,空有一身佛门神功,终归还是入世还俗,成为一代强人。
释印神还俗后,仍以释为姓,以示不忘出身。并且常常对人夸口,他与佛祖同姓,如来上天入地、唯我独尊,他释印神不求上天,但求落地,不求超越三界,只求天下一人。
这番言论与天神宗颇为相同,不过并无天神宗那般激进。
说起来,唐宋之时的出家人并未像如今的和尚一般,将佛祖供奉于心,将佛经规法奉为金科玉律。
那个时代疑佛质祖的人常有,就如金刚宗开派祖师九如,呵佛骂祖,吼啸十方,驰骋禅林,无有抗手。
还有德山宣鉴,有一天公然在堂上宣讲说:“我这里没有佛,没有祖,达摩是老臊胡,释迦牟尼是干屎橛,文殊、普贤是挑粪工,什么等觉、妙觉都是凡夫,菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿,是擦疮的废纸,什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼,自身难保。”
话说的很粗糙,但是里面蕴含的是极妙的道理,那就是什么是佛。
这个问题很大,也很深奥,足以让一个出家人为之付出一辈子的时间去追寻答案。
什么是佛?对于这个问题,守初和尚的答案是:麻三斤。
丹霞禅师的答案是:把佛像烧掉取暖。
清峰和尚的答案是:火神来求火。
尽管说法不同,但是他们想表达的意思总结起来就是两段话。
穷诸玄辨,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。
扪空追响,劳汝心神。梦觉觉非,竟有何事!
翻译过来就是佛都是虚的,要想成佛,就要先把脑子里的那些佛全部清出去,然后学着自己成佛。
这是唐宋之前,唐宋之后若是有人敢如此质疑佛祖经典,便是离经叛道。
而造成这种局面的,就是两首佛偈。
一首是禅宗六祖慧能的菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
另外一首就是与慧能争过禅宗衣钵的神秀的身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
这两首佛偈放到现在看,无疑是慧能的境界更高一些,但是境界高却不代表实用,前者代表的是顿悟型修佛,意图直指本心,花开见佛。听着格调很高,但是并不适合普罗大众。
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