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第六百二十一章 华歆与管宁的爱情（第2页）

所以施行起来便是暴政。

而儒家之礼法，则是脱胎于礼仪规矩，所设立的一切限制，也都与道德价值观相符，所以施行起来便是仁政。

就拿谋反叛乱大罪来说，倘若牵连的人实在太多，儒家当政者便会考虑影响，顾虑后患，便可能会只诛首恶，其余人酌情赦免。

处理完之后，儒家还会反躬自省，来一波经典的抛开事实不谈，这么多人反你，难道你就没有一点过错吗？

这种处理方式，便是法不责众最好的写照。

若换做法家的处理方式，那可就一点缓和的余地也没有，统统杀光！

经过蔡邕这一解释，林朝顿时恍然大悟。

虽说蔡邕这些话中肯定有为儒家粉饰的地方，但道理的确是这样。

都说汉承秦制，其实这是个误区。

因为汉继承的只是秦的郡县体制和官制，而非秦朝的一切东西都拿来套用。不然汉初也不会用黄老之学来与民生息了。

至于百代皆行秦法，更是一个伪命题。

似秦法那种严苛的政令若真能传百代，后来刘邦入咸阳约法三章时，就不会出现赳赳老秦，喜迎沛公的局面了。

看，连秦人自己都受不了秦法，又如何传百代？

真正流传千古的，是始皇帝确立了华夏大一统的制度。

自始皇帝之后数千年，但凡有志者，上至帝王将相，下到黔首百姓，都在维护华夏大地的统一性，不容神州被虏寇践踏！

眼看林朝被蔡邕说得沉默不言，郑玄开口总结道：“子初，为师不知你为何一定要引法家入学宫，但为师想告诉你，但凡严刑峻法治国者，最后皆身死国灭。子初你素来善待百姓，此番道理想必也不用为师赘言……”

“多谢老师教诲，弟子明白。”林朝拱手道，“但弟子仍想引法学入学宫，《商君书》自是歪理邪说，但弟子以为《管子》、《韩非子》可堪一读。”

《管子》自然是没问题的，毕竟管仲是儒家还是法家，这个问题一直未有定论。

至于《韩非子》，里面的内容倒是不像《商君书》那么邪恶，更多的是对古今之思辨，虽然仍有五蠹这种蔑视礼仪道德的东西，但总能自圆其说，更具有一定的哲学性。

郑玄与蔡邕思虑良久，最终还是答应了林朝的这个请求，将《管子》、《韩非子》列为选修教材。

从这一点，也能侧面看出儒法之优劣。

法家得势时，便禁锢思想，钳制行为，排斥其他学派的学说。乃至有了后来的焚书坑儒，甚至要求读书人拜官吏为师。

再看儒家得势后，虽然将法家思想打为邪术，但既没有焚书，也没有坑杀法学之士，对其他思想学派更是相当之开明。

眼看汇聚百家的目的已经达到，林朝便说出了最后一个要求：“老师，弟子以为，还应招募些许女子入学。”

闻言，郑玄和蔡邕的眉头顿时又皱了起来。

他们倒是不反对女子读书，不然蔡邕也不会亲自教授蔡文姬读书识字。

郑玄开口道：“子初，女子读书并无不妥，只是不可入学宫。”

“为何？”林朝不解道。

“子初岂不闻窈窕淑女，君子好逑？”蔡邕笑道，“学宫中学子正值年少，血气方刚，倘若此时再召一群女子入学，学子必然无心读书，甚至会闹出丑闻，届时学宫颜面何存？”

男未婚，女未嫁，双方共处屋檐下，耽误学习不说，弄不好哪天就搞出人命了。

毕竟以汉代女子之开放，这种事情也不稀奇。

“额……”

林朝确实没想过这种可能性，一时之间被蔡邕说得哑口无言。

“如此也简单，那便分开居住，分开读书。女子这边，全部任用女子为教习。”林朝开口道，“贱内不才，尚能使得一些粗浅文字，蔡公二女皆秀外慧中，便是入学宫做个教习也绰绰有余。此外再招募一些饱读诗书的女子执教，倒也不失为一段佳话。”

虽然林朝给出了办法，但郑玄还有顾虑，刚想出言反驳时，却不料林朝忽然冲他笑道：“老师，昔年班大家一介女流之辈，尚能续亡兄之遗志为国修史，如今咱们不妨效彷先贤。说起来，老师您也算得上师承班氏，弟子作为班大家的徒子徒孙，倒是与有荣焉！”

昔年班昭接替亡兄班固继续边写《汉书》，可写完之后，能看懂的人不多。马融为了学习《汉书》，便拜班昭为师。

而郑玄游学时，曾拜马融为师，所以郑玄也算得上是班昭的徒孙。

眼看林朝把班昭抬出来压自己，郑玄不禁老脸一红，瞪了林朝一眼，却终究不好再出言反对了。

至于蔡邕，林朝任命他的两个女儿为学宫教习，他自然也没有反对的理由。

郑玄叹道：“也罢，女子入学便入学吧，只是得注意，不能因此闹出乱子。”

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