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第二百二十三章 宋晓玲（第6页）

我摇摇头说，我不相信！

她就说：“这牵扯到了另外一件事情，有人为了利益，做了一些违背理念的事情，如果是你，你怎么做？”

她问的我一愣一愣的，我不知道他为什么要在这个时候，说这个事情。

很多事，说穿了无非就是“利益”二字，但利益得两头翘，得双赢。这样的事才办得非常地道，大家面子里子全有了。

可如果你是单边翘，搞损人利己那一套，除非你足够牛，仗着自己人多势众，势大力沉，让别人拿你没办法。可你会一直顺风顺水吗？十年河东，十年河西，谁说的准呢！

如果你觉得自己势头不好，倒霉了一万个人来踩你，个个想弄死你，那是因为你的名声太臭了，江湖上吃过你亏的人太多了。在你好的时候，别人敢怒不敢言，终于你因为一个机会趴下了，所有人都会出来把你的路给封死。

江湖是打打杀杀也好，是人情世故也罢，说的是什么呢？说的是，当你身居高位，一定要如履薄冰，不要因为现在势头起来了，就觉得自己可以肆意妄为。

在利益面前，很多人都是这样，为了达到目的可以不择手段，

但是我认为利益得两头翘，得双赢！

人啊，原来做孙子的，现在做爷了，就不会做了。原来是无名之辈的时候，人们觉得也就算了，大家都不容易。可你现在大小是个老板、老总，再像以前那样，就不好说了，是吧？

文总，你怎么还是仨瓜俩枣的打发我呢？

文总，你开这么好的车，还在乎这三瓜俩枣的？

文总，晚上安排个局呗……

你怎么说？你想生活方式随大溜，你想低调，但是人家不允许你低调，那怎么办？

等你做大了，好多时候都会这样，别说什么：“事成之后怎样”这种口惠而实不至的话。该给的甜头还是得给，但是该打该罚的时候，也别手软。要让对方知道，你得在有限度内来，如果超出了限度，超过了原则，那不好意思，这事我们办不了。

否则的话，是个人都能蹬鼻子上脸。

这个故事我也是听别人给我讲的，她这么一说，我也就想起来了。

“生意场上的江湖既是打打杀杀，也是人情世故，打打杀杀，打出了边界，打出了利益，才有后面的人情世故。不先在擂台上掰掰手腕，亮亮实力，谁会和你对等的谈感情呢？上来先和你谈感情的，不是想敲你一笔跑路，就是想要耍流氓。这就是利益！”这是我对她的原话。

而她听后，也是若有所思的点了点头，而后继续问道：“如果，我告诉你，有人为了利益伤害了你，但是却也帮了你，你怎么看？”

“你什么意思？”她这么问，当真是引起了我的注意。

她这么问一下，绝对不是偶然，肯定是有什么相关的联系的。

她告诉我说，这两张照片上的人，的确也就是我！

但是，有一点可以肯定是，照片上的人又不可能是我，这其中就关乎到了一个问题。

那就是长生术，也正是因为这个原因，江湖上才会传的沸沸扬扬的。

这怎么可能，不是我不信，是容不得我去信！

我怎么可能会长生术？一直以来，我可是佛山认为长生术只是一种传说，并不是真实存在的。

关于长生术，很多人想到的就是道家修炼，而一提到道家修炼，很多人想象的就是金丹大道和得道成仙，白日飞升。如果大家通读过先秦诸子经典，会发现先秦诸圣的书里，几乎从没提过仙和丹这两个字。

这时期，用来指道家修炼的是长生、摄生、养生等词语。也就是说，在黄帝和老庄一脉相承的思想里，道家修炼是指长生术。在黄帝内经中，画龙点睛的一句话是“夫道者，能却老而全形。”这句话是说，有道之人，不会衰老也不会病。

关于长生术，老子是这么说的：“深根固柢，长生久视之道。”在具体修炼思路上，老子提出的是“致虚极，守静笃”，“虚心实腹”，“载营魄抱一”，“专气致柔”。庄子是这么说的：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。”

庄子就具体的修炼思路，和黄帝、老子是一脉相承的。总的来说，都是要恬淡虚无。庄子的具体修炼思路是“纯气之守”，“心斋”，“坐忘”，“正静明虚”。

在黄帝老庄的长生术修炼中，天人相合，人就会变成圣人，真人。那种状态在老子那里，被称为玄同。在黄帝那里，被称为提挈天地。在庄子那里，被称之为齐物，同于大通，与天地并生，与万物为一。

很多人认为，和光同尘就是韬光养晦、圆滑世故的社交艺术，这样的想法是十分粗鄙的。同样，还有人认为，齐物论是指社交艺术，要包容别人，海纳百川，这也是十分粗鄙的流俗理解。提挈天地、玄同、齐物，三个说法是一个意思，都是指修炼的最高境界：合道。

在庄子之后，长生术一脉就渐渐隐没。长生术是一个包罗万象的大道，它的适用对象，不只是人，而是关于万事万物生与死的普遍规律。以黄帝老庄长生术可以理身，可以理家，可以理业，可以理国，可以理天下。所谓长治久安，把身体当成天下，把天下当成身体，道理都是一样的。

黄老庄之学，最高的运用，就是平天下。很多人把庄子从黄老中抽离出来，这是既不懂黄老，也不懂庄子。甚至认为，庄子之学，是出世之术，这就更无知了。出世、入世之分别，都是后世浅人妄言。道家从无出世、入世之说，道家只有得时而驾、不得时而隐的说法。关键在于一个时。

庄子不想平天下吗？他当然想，只是当时的天下太烂了，道与世两相丧，圣人不仅不能平天下，连存身都难。就像他说的那样：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；当今之世，仅免刑焉。”

黄帝老庄之道，遭到世俗的误读和矮化，沦为社交鸡汤，应该是从魏晋王弼、郭象这群粗鄙之人的“圣人注我”系列文化运动开始的。

中国文化，从伏羲开始，一直都是帝王官学一脉相传。掌握天道之奥的人，是岐伯和广成子这样的天师。天师负责把天子教育成圣王，于是在上古和中古时期，因为天师圣王官学体系比较稳固，所以中国社会比较太平。那也是后世文人们心中的理想社会。

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