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第130章人性的怪圈（第2页）

不过，孙思邈的这些思索及顾虑转瞬即逝，坦然地道：

“大郎君，我记得你方才说过，万事都有阴阳之分，就好比刀，本来并无好坏之说。它即可护国卫家，又可伤人害命，但看这把刀拿在谁的手里，又怎么用。”

“然！”李建成笑意深了许多：“其实如果追寻开膛之术求人之术的话，不必一定要用人。”

说到这里，李建成顿了一下，见孙思邈颔合，便道：

“我有一些奇思不太明白，就好比人溺水，为何古方中有云，挖坑把人坑到齐胸处，或可生还呢？为何鼻子是呼吸器官，可是掐住鼻子后依然可以呼吸呢？那是不是说即可以用口呼吸，也可以用口吃饭，难到胃与肺是长在一起的吗？”

孙思邈开始时候，还真的以为李建成是在请教，听到后来他已经明白，李建成是在讨论身体自我动转方式，脸上的表情已经郑重了起来。

等李建成说完后，孙思邈眼里带着复的神情道：“先祖留下的传承因为我等惫懒，不求甚解……断了啊！！！可是先祖又是怎么知道这些的？！还不是他们……”

说到这里，孙思邈把后边的话咽了回去。

但是在场的人都知道，那就是开膛，这与此时提倡的主流道德观是不同的。

李建成现在的心里几个呵呵哒！

封建社会的道德观就是自相矛盾的存在，对统治阶级有用的，那便拿来用。

要知道：

从上古到战国末年人殉都处于一个比较兴盛阶段，秦始皇开始用人俑代替，到汉朝时人殉制度废止，但实际上仍大量存在。

唐宋时期人殉制度终于不再流行，只零星存在于个别情况。

但是到了辽金、元朝，人殉制度又再度兴起。

而后，明朝建立，朱元璋开了一个坏头，采用大量的人殉，直到英宗时期，人殉才从制度上彻底废除。

不过满清兴起之后，人殉制度再度泛滥，由于满清是半奴隶社会，人殉制度比较普遍，当初多尔衮的母亲阿巴亥就是死于人殉，顺治朝时董鄂妃死后，官方下令大批宫人殉葬。

清朝的人殉制度直到康熙十二年才正式废除，至于彻底消亡大概是到雍正时代，不过之后清朝在律例上仍鼓励节妇殉夫。

李建成当然知道孙思邈在顾及着什么，只因交浅言深多祸事，便面色一正，肃穆地说道：

“《墨子·节葬》有云：“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”春秋战国时并非独尊儒术，所以有人求证人体，在彼时想来并非大恶。”

孙思邈愣了一下，然后笑了：“是了，氏族多的就是底蕴，与蒙昧无知的山村野人不同。”顿了一下后道：“难到大郎君，现在敢行这大不敬之事不成？！”

李建成笑了笑后道：“自然是怕，一人一口吐沫就能把我淹死，不可以用人，难到不可以用动物？要知道动物也有五脏的。”

孙思邈看了一眼刘神威后道：“怎么样？为师的方法是否是异想天开？！”

闻言，李建成便知孙思邈也有用动物做试验的想法。

然后，刘神威说了什么不同的观点。

刘神威苦笑了一下，虽然心里觉得人与动物截然不同的，人比动物要高贵，是万物之灵。不过以他对师尊的了解，对方的想法是不会改变的了。（未完待续）

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