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第四百五十七章 功成出关（第3页）

真正突破化神之后，冥冥之中却又好似有人在拿着鞭子在后面驱策着他继续大踏步向前。

想要做的事实在是太多太多，让他反而感觉时间愈发的紧迫和不够用。

突破化神，再花费一定的时间去适应化神境界的种种之后，钟立霄就打算将得自圣师孟老学究的通天灵宝戒尺修复。

对于这断掉的戒尺，钟立霄那还是相当感兴趣的。

当初孟老学究就是凭借此戒尺，量人量心量距离，将懂得空间之道的他都给逼的有种上天无路入地无门的感觉。

更何况，现在的孟老学究还成功证道。

研究此戒尺之中的儒道秩序，本质上就是研究孟老学究的道。

对于钟立霄来说，任何一位道主的道，那都异常具有价值。

尤其是儒道秩序，和三才之道中的“人道”非常的契合，若是能够研究透，说不定还真能让他掌握更大规模的三才之力。

而这也是钟立霄规划好的前进方向之一！

事实上证明，儒道相较于佛道两家，那也的确是有非常独到之处。

道家更加讲究顺应自然无为而治，于修行方面更加强调个人的大逍遥大自在；

佛家更加强调众生皆苦，修行的目的则是为了断除烦恼、消除业障，超越世俗的苦难，达到心灵的净化和安宁；

而儒家却是有着强烈的建功立业的想法，立德立言立功三不朽。

若要简单概括的话，那就是儒家更加注重个人修养，追求建功立业，致君尧舜上。

而放诸到修行之上，那则是格外强调“人定胜天”。

甚至能够通过儒道秩序规训山川、河流，甚至是神灵，使之变得愈发符合人类社会发展的需求。

简而言之，在海洲修行界，这个“君”更多就是海洲天道本身。

没有人可以肆意破坏海洲的儒道秩序，就算是海洲的天道那也不可以。

只要海洲天道出现“昏君”的迹象，便立刻会有儒修跳出来“冒死劝谏”。

社会规训的力量啊，就算是天道那也给祂安排上“道德秩序”。

就算是“天道”暴虐，那也是不可以的，就是昏君

不得不说，这就相当的神奇！

要知道在神州大地道门这边的思想，对于天道核心理念那就是“天地不仁以万物为刍狗”。

天道大公无私，对众生一视同仁。

由此也能看出，海洲那些儒修的思想精神状态，也的确是牛逼。

不过，还是那句话，说总比做容易。

口号喊的震天响，实在是太容易变得夸夸其谈了。

同样是一门学问，上限和下限都同样非常非常离谱。

不过，现在孟老学究成功证道圣师，那也的确是将海洲儒道给带到了煌煌正法的高度。

相信以后不仅仅是在海洲，相信就是在神州大地，甚至是极西之地的佛门大本营，或许陆续也会有修士开始钻研儒道。

反倒是佛门大概率要衰落了，谁让佛门在这个纪元并没有出现一位佛主？

钻研戒尺一段时间后，钟立霄那也的确是大有收获。

只是可惜，修复戒尺一事，钟立霄也只能无奈暂且先搁置。

一则是，他对海洲的儒道，并没有太过深厚的理解。

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