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三百一十五章 八号祭祀坑（第2页）

不过西方人不承认。

西方人玩这一套也不是一天两天的事情了。

反正，在华夏学者看来，无论三星堆的这些字符是不是文字，都无法否定三星堆先民已经进入了文明时代。

不过，能发现文字的话，当然是更完美的情况。

而且，华夏学者们自己，其实也不认为三星堆文明发展如此成熟的情况下，还没有出现文字。

因为，如果没有文字，三星堆先民如何统治庞大的疆域，如何实现信息准确传达，如何积累高超的青铜技术，工匠们如何协同工作？

光靠语言几乎不可能解决这些问题。

因此，从社会发展逻辑上来看，三星堆先民应该存在文字系统。

而且，古代文献上记载古蜀国存有文字。

东晋史学家常璩的《华阳国志》非常有名，是研究四川历史、地理、风俗人情等的重要文献。

常璩在上面记载：“彭祖本生蜀，为殷太史……见称在昔有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。”

意思是彭祖是蜀人，后来担任殷商太史官。

说明有蜀人精通商朝文字，周朝瞧不起蜀人，虽然要求他们服从中央命令，但不准他们参与诸侯会盟，君长之间来往，书信用不同的文字，车道的宽窄也不同。

显然，至少在周朝时，古蜀国有文字，而且与中原文字不同。

而周朝时期的古蜀国，肯定不是突然出现的，是继承了三星堆文明的后裔。

他们的文字，当然也是不可能凭空出现，也是继承了三星堆文明的文字。

一门语言、文字的演变，不是几百年就可以完成的，需要上千年时间的演化。

就像商代的甲骨文，发展的已经十分成熟了，看起来并不像是比较原始的文字。

现在学术界就广泛的认为，在商代甲骨文之前，一定已经有不成熟的文字系统在演化了。

出土了骨笛的贾湖遗址，就很有可能是华夏文字最早的发源地。

贾湖遗址位属早于仰韶文化的裴李岗文化，古代贾湖先民曾在此居住了千年之久。

而在贾湖遗址出土的部分文物上，就有一些骨刻的符号文字，这些刻下的符号，与甲骨文之间其实是有相似之处的，或许就是甲骨文的祖宗。

而仰韶文化，在目前的研究结论下，很有可能是夏文化的源头，也就是黄帝、炎帝部落的雏形。

从裴李岗文化到仰韶文化再到陶寺文化再到至今还没有发现的“夏朝”遗址，最后到商文明，实际上是有一脉相承的体系存在。

只是中间还缺乏足够多的考古证据，以及最重要的“夏”遗址没有发现，导致这一条文明链无法被证明。

但是已经可以证明，商朝的甲骨文，肯定不是商人在短短一两百年里就发展出来的。

肯定是继承了数千年的文明经验，最终才出现了成熟的甲骨文体系。

而蜀人的文明，三星堆文明，也绝对不可能没有文字，只是还没有发现！

现在八号祭祀坑里，数千件青铜器，其中不乏有隔壁商朝常用来刻录钟鼎文的鼎、尊器。

那蜀人会不会学隔壁的商人，也在青铜器上刻下自己的文字？

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