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《尚书》中说:‘百姓可以亲近,但不能凌驾于他们之上。’
《诗》曰:‘恺悌君子[4],
[4]恺悌(kǎitì)君子:释义泛指品德优良、平易近人的人。
《诗》中说:‘品德优良温文尔雅的君子,
求福不回。’
以礼能求得万福。’
在礼,敌必三让,是则圣人知民之不可加也。
按照礼仪,地位相等应再三谦让,这正是圣人深知百姓是不可凌驾其上的道理。
故王天下者必先诸民,然后庇焉,则能长利。
所以想要统治天下的王者必须先得到民心,然后全力庇佑他们才能安稳,才能因此而长保福禄。
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今郤至在七人之下而欲上之[5],
[5]七人之下:晋四军的次序是中、上、下、新,每军有将、佐。郤至是新军佐,位居最末,所以说他“在七人之下”。
如今郤至位在七人之下却想超越他们,
是求盖七人也,其亦有七怨。
这是要凌驾于七人之上啊,因此就会引起那七人的怨恨。
怨在小丑,犹不可堪,而况在侈卿乎?
被小人物所怨恨,尚且还很难以忍受呢,更何况那七人都是有地位的大臣呢?
其何以待之?”
郤至将凭什么来应付他们?”
“晋之克也,天有恶于楚也,
“晋国的这次胜利,是上天憎恶楚国,
故儆之以晋[6]。
因此让晋国来警诫他们。
[6]儆(jǐng):告诫、警告。
而郤至佻天之功以为己力,不亦难乎?
然而郤至却轻薄上天之功而据为己有,这不也是太危险了吗?
佻天不祥[7],
[7]佻(tiāo):轻薄,不庄重,轻佻。
轻薄上天之功不祥,
乘人不义,不祥则天弃之,不义则民叛之。
凌驾他人之上不义,不祥将被上天遗弃,不义就会遭到百姓叛离。
且郤至何三伐之有?
况且郤至哪里有三件功劳可炫耀的呢?
夫仁、礼、勇,皆民之为也。
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