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第二百二十三章 宋晓玲(第6页)

我摇摇头说,我不相信!

她就说:“这牵扯到了另外一件事情,有人为了利益,做了一些违背理念的事情,如果是你,你怎么做?”

她问的我一愣一愣的,我不知道他为什么要在这个时候,说这个事情。

很多事,说穿了无非就是“利益”二字,但利益得两头翘,得双赢。这样的事才办得非常地道,大家面子里子全有了。

可如果你是单边翘,搞损人利己那一套,除非你足够牛,仗着自己人多势众,势大力沉,让别人拿你没办法。可你会一直顺风顺水吗?十年河东,十年河西,谁说的准呢!

如果你觉得自己势头不好,倒霉了一万个人来踩你,个个想弄死你,那是因为你的名声太臭了,江湖上吃过你亏的人太多了。在你好的时候,别人敢怒不敢言,终于你因为一个机会趴下了,所有人都会出来把你的路给封死。

江湖是打打杀杀也好,是人情世故也罢,说的是什么呢?说的是,当你身居高位,一定要如履薄冰,不要因为现在势头起来了,就觉得自己可以肆意妄为。

在利益面前,很多人都是这样,为了达到目的可以不择手段,

但是我认为利益得两头翘,得双赢!

人啊,原来做孙子的,现在做爷了,就不会做了。原来是无名之辈的时候,人们觉得也就算了,大家都不容易。可你现在大小是个老板、老总,再像以前那样,就不好说了,是吧?

文总,你怎么还是仨瓜俩枣的打发我呢?

文总,你开这么好的车,还在乎这三瓜俩枣的?

文总,晚上安排个局呗……

你怎么说?你想生活方式随大溜,你想低调,但是人家不允许你低调,那怎么办?

等你做大了,好多时候都会这样,别说什么:“事成之后怎样”这种口惠而实不至的话。该给的甜头还是得给,但是该打该罚的时候,也别手软。要让对方知道,你得在有限度内来,如果超出了限度,超过了原则,那不好意思,这事我们办不了。

否则的话,是个人都能蹬鼻子上脸。

这个故事我也是听别人给我讲的,她这么一说,我也就想起来了。

“生意场上的江湖既是打打杀杀,也是人情世故,打打杀杀,打出了边界,打出了利益,才有后面的人情世故。不先在擂台上掰掰手腕,亮亮实力,谁会和你对等的谈感情呢?上来先和你谈感情的,不是想敲你一笔跑路,就是想要耍流氓。这就是利益!”这是我对她的原话。

而她听后,也是若有所思的点了点头,而后继续问道:“如果,我告诉你,有人为了利益伤害了你,但是却也帮了你,你怎么看?”

“你什么意思?”她这么问,当真是引起了我的注意。

她这么问一下,绝对不是偶然,肯定是有什么相关的联系的。

她告诉我说,这两张照片上的人,的确也就是我!

但是,有一点可以肯定是,照片上的人又不可能是我,这其中就关乎到了一个问题。

那就是长生术,也正是因为这个原因,江湖上才会传的沸沸扬扬的。

这怎么可能,不是我不信,是容不得我去信!

我怎么可能会长生术?一直以来,我可是佛山认为长生术只是一种传说,并不是真实存在的。

关于长生术,很多人想到的就是道家修炼,而一提到道家修炼,很多人想象的就是金丹大道和得道成仙,白日飞升。如果大家通读过先秦诸子经典,会发现先秦诸圣的书里,几乎从没提过仙和丹这两个字。

这时期,用来指道家修炼的是长生、摄生、养生等词语。也就是说,在黄帝和老庄一脉相承的思想里,道家修炼是指长生术。在黄帝内经中,画龙点睛的一句话是“夫道者,能却老而全形。”这句话是说,有道之人,不会衰老也不会病。

关于长生术,老子是这么说的:“深根固柢,长生久视之道。”在具体修炼思路上,老子提出的是“致虚极,守静笃”,“虚心实腹”,“载营魄抱一”,“专气致柔”。庄子是这么说的:“无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。”

庄子就具体的修炼思路,和黄帝、老子是一脉相承的。总的来说,都是要恬淡虚无。庄子的具体修炼思路是“纯气之守”,“心斋”,“坐忘”,“正静明虚”。

在黄帝老庄的长生术修炼中,天人相合,人就会变成圣人,真人。那种状态在老子那里,被称为玄同。在黄帝那里,被称为提挈天地。在庄子那里,被称之为齐物,同于大通,与天地并生,与万物为一。

很多人认为,和光同尘就是韬光养晦、圆滑世故的社交艺术,这样的想法是十分粗鄙的。同样,还有人认为,齐物论是指社交艺术,要包容别人,海纳百川,这也是十分粗鄙的流俗理解。提挈天地、玄同、齐物,三个说法是一个意思,都是指修炼的最高境界:合道。

在庄子之后,长生术一脉就渐渐隐没。长生术是一个包罗万象的大道,它的适用对象,不只是人,而是关于万事万物生与死的普遍规律。以黄帝老庄长生术可以理身,可以理家,可以理业,可以理国,可以理天下。所谓长治久安,把身体当成天下,把天下当成身体,道理都是一样的。

黄老庄之学,最高的运用,就是平天下。很多人把庄子从黄老中抽离出来,这是既不懂黄老,也不懂庄子。甚至认为,庄子之学,是出世之术,这就更无知了。出世、入世之分别,都是后世浅人妄言。道家从无出世、入世之说,道家只有得时而驾、不得时而隐的说法。关键在于一个时。

庄子不想平天下吗?他当然想,只是当时的天下太烂了,道与世两相丧,圣人不仅不能平天下,连存身都难。就像他说的那样:“天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉;当今之世,仅免刑焉。”

黄帝老庄之道,遭到世俗的误读和矮化,沦为社交鸡汤,应该是从魏晋王弼、郭象这群粗鄙之人的“圣人注我”系列文化运动开始的。

中国文化,从伏羲开始,一直都是帝王官学一脉相传。掌握天道之奥的人,是岐伯和广成子这样的天师。天师负责把天子教育成圣王,于是在上古和中古时期,因为天师圣王官学体系比较稳固,所以中国社会比较太平。那也是后世文人们心中的理想社会。

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