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最后、儒家注重社会伦理学,墨家侧重科学逻辑论。
儒家认为大道有形,无需窥探其中细微的奥秘。
治国大道就是建立礼制,处理好人与人之间的关系,就会实现国富民强。应该说儒学就是一套社会伦理学,它忽视技与物的研究。
所以说在儒家为主导的封建社会,一直忽视科学研究,认为四书五经乃是大道。
墨家创始人墨子,本身就是一个工匠,它非常注重技和物的研究。
墨家著作《墨经》就包含了丰富的:数学、力学、光学、几何学、工程技术等科技知识。
《墨经》创立了一套完整逻辑学,被称为墨辩逻辑。由此可见墨家不但注重科技研究,还注重逻辑理论,创立了一套完整的科学体系。
总体来说,儒家和墨家所处的社会阶层不同,两个学派的思想基本上代表了两个阶层的利益。
儒学和墨学两大显学之争,一定程度上体现了两个不同阶级的利益之争。
汉朝大儒董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家成为社会的正统,而墨家则转入了江湖。儒学成为国学,墨学被排挤出中华主流文化圈。
李恪放下杂念,轻轻抿了口茶水,在椅子上找了一个舒服的姿势,捧起一卷书册,津津有味的读了起来。
雪花簇簇,茶香氤氲,时光不知不觉的溜走。
眼见夜幕低垂,书房外忽然传来脚步声,李恪抬头一看,是管家杨宝山。
“王爷,大喜!”杨宝山满脸微笑道。
“喜从何来?”李恪波澜不惊的问道。
“西域传来捷报,薛仁贵和王玄策把西域之乱给平定了,陛下大喜,把薛仁贵提拔为了安西大都护,王玄策提拔为了安西都护府长史…”杨宝山道。
李恪闻言也是大喜,薛仁贵和王玄策这次的升官,意味着李恪手中的力量更加强大了。
“嗯!薛仁贵、王玄策干得不错,在如此缺兵少将的劣势下,竟然能在这么短时间内就平定了西域的叛乱…”
“主要还是王爷慧眼识珠,没有你的提携,他们如何能有机会立下这等大功!”杨宝山恭维道。
“别拍马屁了,黑衣卫可传回消息,他们是然后平定西域的?”李恪问道。
“有的!”杨宝山便把西域传回的消息给你李恪。
李恪看完手中的信件,满意的点了点头,不愧是大唐李靖之后的最强战神,真是厉害。
……
薛仁贵和王玄策是如何平定的西域之乱?这还得从一个月前讲起。
薛先图在出使龟兹国后,不仅带回了郭孝恪的尸首,更是与龟兹国王诃黎布失毕达成共同对付丞相那利的决议。
高昌城外,薛仁贵率领西域的所以文武给郭孝恪举办了一个隆重的下葬仪式,葬礼上,郭孝恪的侄子郭大庆哭得那叫一个凄惨!
薛仁贵也通过迎回郭孝恪尸首这件事,赢得了郭大庆这些郭孝恪旧部的尊重与支持,薛仁贵这才算真正掌握了西域的最高权利。
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