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那大唐王国需要什么呢?
其实在老祖宗的文化传承中就有太多选择,杜甫诗云:怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。
公元632年
唐太宗李世民亲自审查复核死刑桉件时,卷宗中有近四百个死囚,他担心有冤情,唐太宗便挨个与死囚交谈,死囚都说自己犯了死罪,死有余辜,量刑公平,不冤枉。
唐太宗听后很受感动,因为死刑都是秋后处决,就对这些死囚说;
我和你们立一个君子之约,现在是冬天,放你们回去过春节与家人好好团聚,来年秋收之后,咱们再在这里集合。
四百死囚感激涕零,高高兴兴回家了。
第二年秋后,这些死囚都回到了大理寺监狱,没有一个逃跑或隐藏的。
司马光《资治通鉴》第197卷记载:
辛未,帝亲录系囚,见应死者,闵之,纵使归家,期以来球来就死。
仍敕天下死囚,皆纵遣,使至期来诣京师。
去岁所纵天下死囚凡三百九十人,无人督帅,皆如期自诣朝堂,无一人亡匿者;上皆赦之。
这是历史记载的史实,每当读到此处李察都会心神震荡,为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服,并且心向往之。
所谓;仓禀实而礼仪足。
历史上的大唐王朝实行的是均田制,人人有地种,全国上下一心,这是经济好转的根本原因。
到了贞观八九年,牛马遍野,百姓丰衣足食,夜不闭户,道不拾遗,出现了一片欣欣向荣的升平景象。
那么老百姓有多少地可以种呢?
十八岁以上的中男和丁男,每人受口分田八十亩,永业田二十亩。
老男、残疾受口分田四十亩,寡妻妾受口分田三十亩,这些人如果为户主,每人受永业田二十亩,口分田三十亩。
考虑到唐朝建立初期,总人口只有200余万户,至贞观13年才恢复到304万户,约1235万余口,有大量的农田可以实行均田制,做到户户有余粮,百姓丰衣足食。
这种情况与现在的大唐王国很相符,所以在政府主导的舆论中,经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往,引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流,不由自主的为之深深吸引。
所谓;随风潜入夜,润物细无声。
洛杉矶时报开辟有《汉唐盛景》专栏,往往通过一首诗,一段历史记载,引出积压在厚重历史尘埃中的曾经辉煌景象,引导社会公众见贤思齐之心。
例如;
开元间承平日久,四郊无虞,居人满野,桑麻如织,鸡犬之音相闻。
时开远门外西行,亘地万余里,路不拾遗,行者不赍粮,丁壮之人不识兵器。
又例如;
非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。
京师之钱累巨万,贯朽而不可校。
太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。
又例如;
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。
这样的文治武功盛世,才是李察所渴求的王国兴盛景象,他希望每个华人在富裕起来时都坚守道德底线,修桥铺路造福桑梓,惠及他人。
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