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第三百七十四章 众人论仁（第2页）

与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。此乃仁也。

给人以有礼貌的言语，让人感觉比布帛还要温暖。给人以讲话尖酸刻薄的语言，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。言语礼貌就是仁。

肥蚂蚁说：

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人。

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在热烈的讨论声中，秦晨接过了话筒。秦晨说：我跟大家分享一篇小文章，我昨天晚上看到的，激动得我一晚上都没有睡好。

“仁”，是一个会意字。从人，从二。右边的二是重文。三个“人”聚在一起为“仁”。本义：博爱，人与人相互依靠，聚在一起，互帮互助，相亲相爱。

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仁爱的实行是人人皆可为的，和阶层地位无关。所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。这才是真正博爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。远离仁的人祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。

然而仁爱的实践又是任重道远的，在日常生活中必须严格遵循“礼“的规范，时时检束自己的身心，即便在没有人的地方也能够如同在大庭广众之下一样不懈怠放纵。

“礼“的作用是在邪僻之心没有产生的时候就遏制在萌芽中。

仁的体现就是礼，所谓“非礼勿闻“、“非礼勿听“、“非礼勿视“、“非礼勿动”。其实就是正心，正视听。倘或一个人说自己是仁爱的，却不知道守好自己的眼、耳、舌，做不到杜绝邪僻，随从自己的私欲去观看邪僻的事物，听闻邪僻的信息，说邪僻的话，而不知羞耻，自以为乐。这个人一定会危害到自己和身边的人。

天下没有人认为自己是不正义的，即便是罪犯也认为自己是对的。如果仅凭每个人认为自己是正义的，那么君子、小人，仁者、奸人也就没有区别了。的确从本质上来说，每个人都是一样的，都可成为圣贤，但同样也都可以成为小人。

区别就在于言行上，君子在细微处见精神，即便是小事也不放纵自己的身心。诚心守善，体现在外就给人以温纯敦厚的感觉。言语祥和就可以善慰人心，行事不逾越常理就踏实可靠，所以众人都能受其感化，愿意亲近他。

小人日常行为放纵，内心私欲膨胀，不能忍让和耐守寂寞，就容易胡作非为，性情亢奋，骄傲自大，诡辩滑舌，论人长短，好传是非，甚至损人利己，更有甚者损人不利己。日久方长，众人唯恐避之而不及。

君子能够汲引他人的仁爱良善之心成就别人，而小人却总唯恐天下不乱，希望让每个人都和他一样在人性的阴暗面中度日。

善人与善人处，日益进其仁。恶人与恶人处，日益涨其恶。

自古道仁爱之理，自天子以至于庶人，都不可废弃。天子去仁，国家昏乱。庶人去仁，家庭纷乱。

存而养之，人间自然如处天堂，家庭和睦，朋友相亲，众人相爱。

去而舍之，地狱就在人间，相互竞争，尔虞我诈，永不知足，众叛亲离。

心变了，世界就变了。所以君子见邪僻，唯恐避之而不及，小人见邪僻，却狂傲自恃不以为然。是以君子视善、语善、行善，博学于文，守之以礼，仁而爱人，持而久之，所行之处无处不得自在，至善生神，神生仁爱，仁爱生智慧，智慧成就一切。最终能与天地并立，达到天人合一的境界，成为一个大写的人。

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