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十八章 正念姬无夜(第1页)

这修为突破,自然是养神的功夫。养神六步,心斋(又称入定)念动,灵光正念,蕴养,显形立意,附体见性,鬼仙明心。

孙毅如今只是灵光正念,所谓灵光,乃是心中澄净万念归一,化为一丝念火点亮天心灵光,有此灵光护身,魂魄可出窍,随着这灵光的壮大,可夜游乃至日游,以此锤炼壮大魂魄。

不过这仙道养神之法,虽然有灵光保护,比起阳神里毫无保护的鬼仙之法好上数倍,但一个不甚仍会伤及魂魄甚至魂魄消亡。要知道,肉身好医,魂魄难触。人参灵芝等对于肉身乃是大补之物的好药,用在魂魄之伤上效果百不存一。

因此家里没有金山一般的财富能买来各种宝药,取其精华用来弥补修行路上的魂魄之伤,仙道养神之法就不要想了。

孙毅也正是因此才修习文道。而文道更看个人悟性,需要多读书多思考,把书读活了,千万学说无数理念化为己用才可。这样的人,太难得,放在哪一行都是能领头的存在。

当然,若是能把各种数学难题物理理论攻克,例如哥德巴赫猜想、量子力学、相对论等,对于魂魄的淬炼也是难以想象的。

思考,本就是对于魂魄最好的、百利而无一害的淬炼。比起魂魄出窍遭种种伤害、一个不甚就是身死的修炼好上千万倍!实际上那完全就是假道。毕竟,修仙求得是逍遥长生,自然安全第一。

奈何,资质是硬伤。

其实仙道也有这样的修炼,毕竟文道就是仿仙道而生。真正修仙之前先要通读道藏,原因就是如此,奈何真的能悟出的,没有几个,是以天下真传隐匿,假道横行。

此次孙毅闭关创法,虽然说比不得悟透量子力学、相对论,亦或是百家归我,我注百家。但魂魄受到的淬炼也是极大的。

思考这东西,从无到有是最能淬炼魂魄的,孙毅此次创法,虽然不能说是从无到有,但也都是凭自己悟出来的。

因此孙毅的魂魄直接强盛的都超越了正念这一层次,虽然不曾突破蕴养境界,但足以媲美蕴养境的修行者的魂魄精神力,驱物三四十斤不在话下。

但孙毅还是不曾突破,因为他的念头不正,倒不是说孙毅心生邪念,而是孙毅心有迷茫。说的玄乎一点,就是没有找到自己的道。

文道一脉,有的人取正念,魂魄之力正直堂皇,有的人取义念,魂魄之力坚毅阳刚,有的人取仁念,魂魄之力绵绵不绝。

但孙毅不知道自己该选那一种。念动正念蕴养,文道这三步只是模仿先贤,还不曾真的触及本心,但话说回来,所谓的本心又是什么?

人本就是祂所经历的一切事物的集合。

孙毅开始思索,所谓正、义、仁、勇等等,其实都只是人的感觉罢了,万事万物都不是一成不变的。同样是杀人,有的被人唾弃为魔头,有的则被传唱为侠士,但,本质不过是杀人而已。

孙毅忽的想起王阳明的心学,无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。一切,其实都是我心所想所念。

庄子有言,至人无己神人无功圣人无名,且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

这才是我辈修行者应该有的心态。众生的选择,并不总是对的。例如古代游牧民族,父亲死,其子继承一切,包括除己身生母外的其父的其他女人,视其为正常,四大美人之一的王昭君亦不能幸免遭此厄难,但这真的对吗?

从游牧民族一方来看,自然是对的,居无定所,草原无情,但从华夏伦理来看,却是大谬。

人之所以为人,不只是有个人模样,还要有一颗人心。不为外物所乱,有自己的思考选择,才是真修行。

当然,孙毅这依旧是受到华夏伦理的影响,但这却是孙毅自己思考过后的将这一切内化融入思维体系之中,看似一样,实则天差地别。

“我不管世人看法,我只管己身。我的念,便是我念,世人所言不可夺。”孙毅心中念头一动,魂魄顿时一阵舒爽,魂魄之力也有所变化,更加的凝练,强大,如同质变,或可称呼心力。

孙毅的养神修为在这一刻,已经达到蕴养阶段,可直接驱物,干扰现实,但如今也只是在百米之内,百五十斤左右。

“我之念,便是我念。亦或可称为心念,但并不是与世人对着干,也不是一味放大己身欲望。仁义道德依旧是我的准则。”

孙毅默默思索,随即笑了:“庄子言,汝非鱼安知鱼之乐。大概就是如此了吧?老子言:知其白守其黑。诚哉斯言。扩张欲望,自由至上,非我所愿啊…我所行,自然为我念,仰不愧于天,俯不亏于我即可。那里需要向外人解释呢?”

连日修炼,除了昨日的美食拍卖外,孙毅并没有其他的举动,在这期间,安平君龙泉君已经遇害,孙毅也不得清闲。

“君行,此行前往姬无夜府邸,就拜托你和卫庄兄了。”韩非很是正经的行礼道。

“你我乃是朋友,何需如此?”孙毅制止韩非行礼:“为朋友两肋插刀不过等闲事,更何况我早就想会一会姬无夜了。”

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