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第六十章 出云国记事二（第2页）

回邪马台，能做的事更少，日本神话起源就两个地，高天原，出云。

其中高天原是“神国”，本来不存在这个世界，加上拳皇世界观里并没有三大神的出场，八岐大蛇在神话传说中和拳皇设定里都是出云出现。

这边陆仁甲就没敢下手暴力改造，不说非我族类，明清和建国时期最让国人痛恨的就是倭寇，陆仁甲可没兴趣给这世界的华夏人民找不自在。

顶多是抓住卑弥呼，魔气灌体以后陪她看点电视剧，《武则天》、《孝庄秘史》、《慈禧的秘密生活》……她就自然而然开始推行一系列改革措施，并且希望提高女性地位。

到这陆仁甲就不管了，在一个男性占社会主导地位、生产力不足、生产资料分配不均的低魔世界玩女权运动，你是大蛇还差不多。

在出云一路走一路找，轮回者和大蛇没找到，乱七八糟的传说和现实倒不少见。

心情好的时候，陆仁甲就会帮大和友人净化下血脉，找一些该死又不去死的败类渣滓，或杀或玩。

心情不好，就稍微作死一下，既是试探这个世界的底线，也是转换心情。

在公元197年找人的感觉非常糟糕，尤其是找那种几乎没有什么存在感的人，这片土地离谱到不会特意去取一个人的名字，神话中大蛇吃掉七个祭品，第八个名叫奇稻田姬，这名字勉强还算普通。

这个姑娘的父母名字分别叫脚摩乳和手摩乳。

从这里也能看出，这对父母挺对得起这俩名字的，要不然哪能连生八个女儿？

要是没大蛇来控制人口，指不定这俩名字就开车的老两口生个村子出来。

陆仁甲尝试像神话中的须佐之男一样沿着肥河（斐伊川）一路从上游到下游，从下游到上游找，没看到在河边哭的老头老太太，跳河的穷人倒是见了不少。

老人在这种年代是极其罕见的，干不动活，又要占人口交税吃粮食，那些大名幕府之类的贵族可不懂什么叫涸泽而渔，什么叫恩威并施，什么叫收买人心徐徐图之。

现在可是小冰河时期，天灾之下中原正在闹天下三分，没道理坐落在两个大陆版块中间的邪马台能独守其身。

出云以外的地方确实是地震洪水不断，大涝以后就是大旱，粮食种子播下去都会活活死在地里那种绝户的干旱。

可是出云境内居然还能有一条奔流不息的中等河流！

那个死鬼老板不清楚，难道陆仁甲还能不清楚？人心的恶意和生存本能的压力根本不可能放任出云这样自由的存在。

矛盾之处在于出云不仅在这种环境下风调雨顺，还十分高调，偏偏其他地方也没有对出云做什么。

你要是有神明影响也行啊，就算不是大蛇，哪怕是个山神，火神，月亮神，那还能合理点。

可是这个世界里号称神明八百万，都比这个时代的全境活人都多了，连个目击证人都没有，其他人就真的相信这里有神？

草薙城、八咫城、八尺琼城是有，超凡之力也有，可就是没人见过真正存在的神，同时又对神明存在的事情本身深信不疑！

你们是把脑子丢掉以后用胎盘塞满的脑壳吗？！

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