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第八十六章 道众入京（第1页）

目前江河麾下士兵的器械，真是五花八门。因为所属兵种的时代不同，他们从系统中被召唤出来时所持器械也大不相同。

飞熊军、丹阳兵、大戟士等都是三国时期兵种，与大陈的冶铁技术相近。可那精锐玄甲军所持的可是使用大唐最顶尖的冶铁技术所打造的兵器。

而宋应星更是来自于明朝，自从印刷坊步入正轨之后，江河没让宋老休息片刻就让他来时钻研冶铁技术。

江河对他的要求也不高，不求宋应星把明朝的冶铁技术一点不差的复原出来，只求宋老可以凭借江河提供的唐朝铠甲、陌刀能把唐朝的冶铁技术带到大陈。

宋应星果然没让江河失望，短短几日，宋老就摸清了理论方法。可宋老毕竟是理论派，虽然理论出来，实际的冶炼方式还得让工匠们来尝试尝试。

对于支持科技发展，江河当然是不遗余力。毕竟，科学技术才是第一生产力嘛。纵使户部官员对此颇有微词，甚至有人不满于洛阳整日处于嘈杂的打铁声中而反对江河搞这些奇技淫巧。

他依旧不为所动。“圣如周文、武也有癖好，孤又没做出伤害理之事，何妨孤邪？”

此言一出，户部官员也只能忍下来。江河得不错，在高位者肯定会有压力，如果不通过某个渠道宣泄出来，当然会有害。江河做得也不是什么率兽食饶事情，若是堵了他这条宣泄道路，若是换了些劳民伤财的爱好，还不如不劝。

对于财政，江河还是十分放心，他多次告诫房玄龄不要一味想着“节流”，要把目光放在“开源”之上，把社会中流通的不义的财富搞到朝廷手中才是正路。

幕府中的大部分事务有两位平章处理，江河只需逢初一、十五带领百官朝见子和每过三五日到幕府点个卯，处理些重要但不紧急的事情就好了。

这段时间，江河自然也没有歇着。恰恰相反，江河觉得这段时间都快把他忙死了，因为他在写书。一本关于自然科学，建立在朴素唯物主义角度上的自然科学科普书籍。

他来到大陈已久，思维已渐渐“大陈化”，所以他既是一个大陈人，又是一个现代人。他知道把现代的东西照搬到大陈是绝对行不通的。他要做的是在大陈的基础上起到一个引领的作用。

江河甚至还在书中提出一些不甚准确的概念，设置问题，启发读书者。江河相信只要自己把书籍大量印制，发给士子们，一定可以发现一些精通蠢的士子。

只要在大陈寻找到一定认同江河理论的士子们，江河便可以在大陈刮起一阵自然科学的风暴。断绝封建迷信，让大陈子民可以科学地认识世界。

可是促进科学与促进宗教发展并不矛盾。

科学与信仰从来不是针锋相对的一组概念。江河认为科学是认识世界的方式，宗教不过是人类的心理依停信教的人可以研究科学，科学家未必不能不是宗教信徒。

江河要破除的是地区淫祀！

何谓淫祀？

就是指那些未经朝廷册封的山野鬼怪，不受系统宗教认可的神灵。这些山精鬼怪的传播者多是神棍、巫婆。以障眼法欺骗乡野农户，以求供养。这倒罢了，反而愚钝民智。

可这些邪教组织降低民智，很大程度上并不能使社会安稳。相反，他们在愚昧民众之后，便会得到权力，接着就妄想推翻现有统治。

历史上的太平道张角起义、元明清三朝的白莲教起义、乃至一些不可明的作乱，都是显然的例子。

江河注意到了这一点，于是下令捣毁洛阳周边淫祀。可捣毁了这些淫祀，很多容易信仰宗教的人们失去了灵魂的寄托，必须有相应的宗教代替。

这时候，一个身影出现在了江河面前。

仙风道骨的净真道人听到道童汇报的信息，从入定到跳起来只用了零点一秒。

“你柱国要召见贫道？”净真睁大双眼，差点以为这是梦境。

直到再三确认，童子把江河的信件呈上，净真道人才相信了这一牵

当初，净真向江河请求在昌邑设立庙宇供奉神只之时，江河并未展现出多大的兴趣。他本以为江河是个对宗教不感冒的人，还以为复欣统无望、无法重振师门。

哪里想到今日柱国便要召见自己入京！净真自付在昌邑行了颇多善事，有没有与江河为难，此番入京定是江河要振欣教了。

想来也是，净真在昌邑就有耳闻，听到江河在洛阳禁止淫祀。当时他就存下一点心思，不想今日果然成真。“三清在上，弟子今日赴京，定然要宣扬正教，广度世人。”语毕，一口磕在三清像前。

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