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第461章 对歌对到吵起来（第2页）

歌手们也好奇地看着他，“我们的名字有什么奇怪的？我们都是取的汉名！”

何欢笑笑，也不卖关子了，“傈僳族原本没有姓氏，只有乳名和婚名，乳名就是刚出生时取的，也叫魂名，只有父母知道。

平时是不告诉人的，因为他们觉得叫魂名会让鬼怪知道了，把魂魄摄走。只有生病了，叫魂仪式的时候，父母才会把魂名告诉巫师，呼唤他回来。

婚名呢，就是结婚后取的名字，大家就叫他这个名字。因为他们是以家族为单位迁徙、聚居，形成一个部落。

部落里面，本身人也不多，你有个名字就行了。离开部落范围，你说你是哪个部落的就行了，不用说名字。

明朝洪武年间，大量移民进入云州，屯兵屯田，占其耕地，霸其儿女。汉文化开始影响他们，为了方便呼唤嘛，有一些傈僳族同胞有了姓名，甚或可能民族都改变了。

但更多的傈僳部落继续往峡谷深处迁移，在这地广人稀，人迹罕至的地方，继续过着没有姓氏的部落生活。

然后到1820年，也就是清朝中后期，咱们傈僳同胞耕种的土地被土司和汉族官僚占据、转卖，他们被迫起义。

我们说过了刀耕火种不容易，尤其是在高山峡谷，好不容易开垦点土地出来，居然被占了被卖了。

起义惊动了朝廷，肯定有领头人对不对？那么地方上报朝廷的时候，你这个领头，你的姓名是什么？

去问他们，问谁都不清楚。嗯？姓名？姓名是什么？

地方官就给他们编一个，说唐贵、付添贵他们起义了，起因是啥啥啥。你说这唐贵、付添贵，这名字，太汉族了。”

何欢说的儿化音，唐贵儿，付添贵儿，这不但汉族，还很川渝！大家笑起来。

“这是他们第一次，因为战争，大规模面对汉文化。两边打仗！来将通名！对方是谁？不知道！这仗打得不跟儿戏一样吗？”

一群人大笑。

“起义军也懵了！来将通名！这是比较起范儿哈！”

“哈哈哈……”一群歌手不唱歌了，围着小白龙听讲解。总算明白民族园的傈僳兄弟为什么听了他解说就要跟他喝同心酒了！

比你还了解你的历史文化的人，可不得喝同心酒吗？

“咱们得起个姓名！叫起来让对面心惊胆寒！什么腊扒恩扒nia扒！就来了！扒，就是傈僳语，部落的意思。”

傈僳同胞点点头，“我们现在还有很多人叫什么什么扒的，就老一辈儿的比较多。”

“他们就以部落为姓了。什么意思呢？汉人也听不懂啊！找人来翻译！哦，腊扒……”何欢看看小白龙团，“猜猜。”

“虎部落！”一位语言专家说。

“对！”何欢笑道，“您不愧是研究民族语言的专家！腊扒，这跟毕家村的自称腊罗巴很像啊！都是虎部落的意思。

傈僳语是彝语分支，有些字音是跟彝语相同或相似的。恩扒，就是熊部落。nia扒，就是鸟部落。

翻译过后，他们就有了姓，熊部落的就姓熊。虎部落呢，汉人说百家姓里没虎啊，就翻译成胡。鸟合适的同音字都找不到，就姓鸟。这样就形成了他们以部落为姓氏。”

宣传部长说：“对！小白龙对咱们少数民族文化真是比我们自己还要了解！”

傈僳族同胞们点点头。

“解放后，生产队都要名字，傈僳儿女进学校也要名字。很多汉族干部和老师就给他们取名或者音译名。

所以你们看到的这些傈僳同胞，感觉很多姓名都很大众，但通过他们的姓氏，还是可以判断一下他们的祖先。

什么熊啊侯啊谷啊麻啊！比如我们的司机，就姓麻。”

司机笑盈盈地看着他，从小白龙嘴里了解自己的身世！

何欢看看歌手们穿的节日盛装，“傈僳族的服饰，以麻布为主。麻也是他们的崇拜对象，生活中离不开麻，就像咱们离不开老司机！”

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