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化繁就是对于真文符语的组合应用,其最主要而且直接的应用就是制符与阵法。【△網www.】
真文符语单独和互相联合后,所发挥效果截然不同,所以化繁研究更是复杂异常。大多数阵法符法,多是一点一点试探增加出来的,只有在这种积累到达一定程度后,才谈得上总结研究,从中发现一些规律。
化繁最多的研究,就是关于这些真文符语组合间的规律、效果。
因为不像化简,化繁所得成果可以直接应用于战斗中,所以学习探索化繁规律者,比致力于化简的修行者更多。
当然,两者间还是有一定联系的。化简为化繁提供一些基础,同时也可以从化繁的某些成果中寻求一些启示,推进化简探究过程。
化简不光被应用于化繁方面,它更是一种基础学问,与修行界各方各面都有着密切联系。
比如制器很多时候都需要大量应用真文符语,纹刻应用于所制的法器上,以此来达到各种效果。
机关和傀儡更是与真文符语化简密不可分,机关傀儡的操控驱动,全都需要大量应用那些基础真文符语。【△網www.】没有真文符语的化简研究,这些护道手段根本无法成型。
制器宫和奇巧宫不会研究化简,他们更注重于对材料以及整体设计的探索。
因此真文宫的化简研究者虽然看起来没有太大用,可大半个白鹤观实际上都是在围绕他们,以其为基础构建。
不单是白鹤观,整个修行界都是如此。研究真文符语中化简的修行者一般战手段很少,可所有势力都视之为珍宝。
真文符语化简研究要比化繁更要求天赋,对修行者的品行、思维、智慧方面要求更高也更严格,不达标者很难有所成就。
因此无论是白鹤观,还是整个三界,这一类修行者都最为稀少。
真文符语并非一成不变,在不同质地材料中,真文符语的形状外观都会发生变化。发现真文符语,并不是指发现那些受到载体改变后的真文,而是发现其原体。
真文原体就是一种真文符语的本来模样,又或者称通用体。以此形状纹刻安置于任何阵法、法器或者机关傀儡上,都可以得到相同的效果,不会发生改变,所以被称为通用体。
就算以吴生进入地阶的智力,也只能先学习,对于发现真文符语原体没有任何头绪。倒是对于化繁应用方面,他有着属于自己的心得领会。
破碎世界是吴生的【本世界】,其史前研究更倾向于通用方法规律探索,而非死板的结果研究。他们有着一整套对于未知事物的分析探索方法,建立起了完善体系。
就像此方异度世界的真文符语体系,吴生将其代入到史前地下遗迹所发现资料中,以其中记载的方法步骤,竟然在不长时间内就发现了一些不为人知的化繁成果。
吴生越发感觉,【本世界】似乎与自己所处的任何异度世界都有很大区别。尤其是那些史前实验资料中的种种方法、信息、概念等等,都远超于异度世界中的知识。
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