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第四章明争暗战（第1页）

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神司空难得高朋满座，絮絮叨叨地教他们如何装嫩，要点在于要使用85后、90后的词汇，尤其要重视日漫的侵袭，得在名字后面加“酱”，“樱”是一个很常见的日本女孩子名字，发音“莎库啦”，“小樱”这样的昵称用日语说就是“莎库啦酱”，多带感的名字啊。所以紫萱应该叫紫酱，冰雪可以叫雪酱，端木明是明酱，然后是零酱。

神司空得意洋洋地施展魔法让大家年轻了十年，踌躇满志，事实上他中年人的灵魂真实把这些孩子们看作江南四大才子酱，包括他自己在内，他时常对着镜子反复观摩，欣赏和嫉妒自己，不负神经司空的大号。

端木明说：“紫酱，刚才好像你忘了说专业，在东软工作的话，你也是学计算机的吗？”

司空零冷然道：“不管什么专业，你是体育特招生吧？这么强壮，我都打不过你……”

艾紫萱哼道：“是你自己太弱……我比较复杂，开始是学理科的，后来觉得不喜欢，又转到文科了，毕业的时候是外国语学院希伯来语专业，日语我也能讲几句，呵呵！”

慕容冰雪：“好强大，外语我最怕了，你还学希……”

司空零：“伯来。”

慕容冰雪横了他一眼，他若无其事：“真的啊，紫酱，嘿，这日语怎么翻译——呆树鸡？”

艾紫萱：“我喜欢你呗，这是表白的时候常说的。”

端木明：“零酱好像很爱看日漫？”

司空零：“为了装嫩，还有，比较喜欢东方的艺术和审美。在动画制作这个行业，自从皮克斯动画工作室制作出了《玩具总动员》和《虫虫危机》并大卖之后，美国的整个行业都把注意力放到3d动画上了，传统动画做出来也卖不动。日本人却是非常执着地坚守2d的阵地，这就是东方式的价值观，抽象、印象之美，跟流行、跟技术保持距离，重精神和想象，轻实体和表象。这种美学在日语里叫侘（wabi）_寂（sabi），是这么念么，紫酱？”

艾紫萱重重地点点头，妥妥地嗯了一声，她很喜欢侘寂这种解法。

端木明：“日本好象对佛教比较重视。”

司空零：“是的，侘寂就是出自小乘佛教的三法印：诸法无常、诸法无我、涅盘寂静。侘是远离尘世，独居禅林；寂是寒、贫、凋零。”

慕容冰雪奇道：“你对佛教很了解？”

司空零：“了解一点，佛教在世界主要宗教里是最理性的，别的教都是有神，佛教的神很特别，在修行当中并不扮演最重要的角色，主要是靠自己内心的领悟。尤其是佛教的两大分支之禅宗。另一个分支净土宗则是崇拜神灵的。”

艾紫萱：“你信佛？”

司空零：“不信。只是它很有意思。对我来说是一种审美方式。我是强无神论者，只信科学。禅宗作为哲学以及美学，影响了很多人，乔布斯的师父曹洞宗的铃木俊隆，是禅宗流入日本的一个支流，日式设计以及苹果风格都是禅味十足——极简无欲。关于极简的哲学，更理性的成果是奥卡姆剃刀。当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。这一表述也有一种更为常见的强形式：如果你有两个原理，它们都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。牛顿在《自然哲学的数学原理》中有道：如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因。”

慕容冰雪惊道：“哇，你知道得真多，这比外语更复杂！”

这种完全超越大学生的常识让端木明震惊，失语。

艾紫萱喃喃道：“果然不一般，怪不得创业能成……”

创业成不成，跟世界观是否先进没多大关系！不过司空零不会解释，只是对世界观的弱小有深刻认识，淡然一笑：“大家说说自己的爱好呗。”

慕容冰雪对哲学最有免疫力，接茬儿：“羽毛球、k歌、美食、旅游、电影、阅读！”

司空零：“还有吗？或者你干脆说你有什么不感兴趣吧！”

慕容冰雪娇美一笑：“咯咯！佛教、牛顿什么的就不感兴趣！”

司空零：“嗯。有些人，生下来是为了享受，有些人，生下来是为了找虐。”

此时，美食已经上了三道，艾紫萱说：“美食大家都喜欢的，开吃吧！”

端木明问艾紫萱：“紫酱为什么学希伯来语？”

艾紫萱支吾不语。

司空零代答：“看紫酱酱紫，肯定是为了爱情。”

艾紫萱咬着丰腴的美唇低下了高贵美丽的头颅。

司空零冷冷嘲笑了一声，转向慕容冰雪：“雪酱喜欢的阅读是什么内容啊？”

慕容冰雪列举了几本文艺青年必读名著，其中有《月亮与六便士》。司空零深入追问：“这书名是啥意思？”

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